المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ديوانية وليد الصالح للثقافة والأدب .. اهلا وسهلا فيكم


وليد
10-10-2011, 07:13 PM
ديوانية وليد الصالح للثقافة والأدب

اهلاً وسهلاً فيكم


http://farm4.static.flickr.com/3395/3657346967_ca2f27a697.jpg



(( ديوانيـــــــة وليد الصالح الشعـــــر و الشعراء ))

مساءكم / شعر ومحبه

عطر المكــــــان يــــــأنتم

أهزوجة الخـــــــزامى وترنيمة النـــــــّوير لقلوبكم

تواصل / عبقه حروفكم

بيت شعر يغني إرتـــشافه
محكمة الشعـــــــراء وإعتقالهم إعجاباً وتذوقــــــــاََ













http://alajman.net/up/uploads/5d3cf9df4a.jpg



أهلاً وسهلاً بالجميع هنـــــــا

في رحاب منتديات السبورة
منتدي
الفكر والأدب

الكل مدعـــــو لديوانية وليد الصالح للشعــــر والشعراء

أكاليل الورود ننثرها هنـــــا حفاوةً بمقدمكم

فعلى الرحب والسعه













http://www.kuwait-history.net/vb/up/uploads/23565534320090226.jpg


دهن العــــــــود الفاخر

والعـــــــــود يتنفسكم قدراً وكرامه

وليدالصالح

Ỡṃ Ŋầįḟ
10-10-2011, 07:27 PM
ماشاء الله عليك وليد

فكر حلوة والشعر جاااهز عندك بأحلى ديوانية

لكن انا اقوول الله يحييكم القهوة عندي والشاي عندكم

flower

ياللــي بدو يـتـحـدى !!
هذاي الرفقه .. من قدها ..

غلطان ياللي تعاندنا ..
الرفقه لعب ما عندها

أعضاءه مـا تلقى منهم
بانينه بـحـب ومــودة

اعضاء ولما تنادينا
تجيك القوة والشدة ..

والظـالم ماله مكـانه
في وسط الرفقه بنمده >>>>>

وردات الرفقه ياعيني >>>>>>>>أحلىىى
وفيهن خـيـر ما تعده

الجاهل يعطونه صفعة
والعاقل يلقى له ورده

والمجلس هذا جمعنا
وعرفنا بعضٍ من مده

في رياض الخير تلاقينا
وهـوانا تلقاه بـجــدة

ولو صغنا للود حدودٍ
شرقيه ارضه وحده

وشمالي منا وجنوبي
للخير الكل مد يده

وفي الرفقه من كل ديرة
اعضاءٍ للمجلس عضده

ياربي يالله تحفظنا
والحاسد يارب تهده

وإللي بدوا يتحدى
بيلقى منا ما وده

وينسى اسمه ورسمه
ويعيش في الدنيا وحده

وصح لسااااااااااااانكم

sm25

وليد
10-10-2011, 07:45 PM
يا هلا ام شباب ... صح لسانك يا شاعره أم شباب


ان شاء الله .. سوف يكون معنا في ديوانية هذا الاسبوع الشاعر :احمد شوقي


واهلا وسهلا فيكم ... ولا تنسي القهوة يا أم شباب معك



وليد

مصــ سما ــر
10-10-2011, 08:49 PM
أكيد ستكون أحلى ديوانية

وأروع الأوقات سنقضيها مع الشعر والثقافة مع شاعر المنتدي وليد

سننتظرك هنا وسنشارك معك ونستمتع بما تقدم لنا في ديوانيتك الثقافية

وليد
11-10-2011, 12:15 AM
يا هلا أمي ومرحبا فيك ومن كتب لنا اجمل الكلمات

............................................


اليوم مافي غير أم شباب وامي من مصر العزيزة علي قلوبنا ... بس معي ضيف من مصر

هو ... ولد الشاعر احمد شوقي في القاهره من عام 1868 م في عائله مصريه من اصول تركيه ... وعند بلوغه السنه الرابعه عشر من عمره
التحق الشاعر احمد شوقي بكتاب الشيخ صالح بعد ذلك انتقل الى
مدرسة المبتدئين الاعداديه ومن ثم الثا نويه حيث تم تعفاءوه من المصروفات مكا فأ ه لتميزه بعد ذ لك التحق بكلية الحقوق وبعد اتمامه عامين دراسيين حصل على شهاده في الترجمه .

وبعد تخرج الاستاذ شوقي مباشره قام الخديوي باارسال شوقي الى اوروبا لا تمام تعليمه حيث اختار شوقي دراسة القانون كما حاول على قدر استطاعته دراسة الادب الفرنسيالى جانب مادته الا ساسيه في الدر ا سه وبعد مرور ثلاث سنوات تخرج الا ستاذ احمد شوقي في 18 يوليو من عام 1893م .

وقد قرر الخديوي ان يقضي احمد شوقي سته اشهر في باريس حتى يعتاد الحياه هناك وفي عام 1894م .

عاد الا ستاذ احمد شوقي الى ارض الوطن وقد توفي احمد شوقي في الثالث عشر من اكتوبر من عام 1932م




وليد

yaara
11-10-2011, 12:29 AM
مباااااااااااارك وليد افتتاح ديوانية ثقافية وشعرية

لي عودة هذه تحية وشكر

تحيااااااااتي


يارا
:roseah2ouais:

وليد
11-10-2011, 12:32 AM
http://www.alfrasha.com/up/784855317559456729.jpg


احلي عصير لأم شباب وأمي ومن جاء لنا .... يا مرحبا فيكم

يا هلا فيك شاعرنا ... هات ما عندك من اجمل الكلمات ... اقول لكم هذه القصيدة

وهي


اليوم نَسود بوادينا

ونُعيد محاسنَ ماضينا
ويشيدُ العزّ بأَيدينا

وطنٌ نَفديه ويَفدينا
وطنٌ بالحق نؤيِّدُه

وبعين الله نشيِّده
وطنٌ بالحق نؤيِّدُه

وبعين الله نشيِّده


والصناع عبء السيطرة
ونحسِّنُه، ونزيِّنُه

بمآثرنا ومساعينا
ونحسِّنُه، ونزيِّنُه

بمآثرنا ومساعينا
سرُّ التاريخ، وعُنصرُه

وسريرُ الدهرِ وِمنبرُه
تحكمهم راهبة ٌ

ذكَّارة ٌ مُغبِّرهْ
وجِنانُ الخلد، وكوثرُهُ

وكفى الآباءُ رياحينا
نتخذُ الشمسَ له تاجا

وُضُحاها عرشاً وهاجا
وسماء السُّودَدِ أبراجا

وكذلك كان أوالينا
وسماء السُّودَدِ أبراجا

وكذلك كان أوالينا
العصرُ يراكُمْ، والأمم

والكرنك يلحظُ، والهرمُ
أبني الأوطان ألا هِمَمُ

كبناءِ الأول يبنينا؟
سعياً أَبداً، سعياً سعياً

لأَثيل المجد وللعَلْيا


تكاد لإِغراقِها في الجمو
ولم تفتخر بأَساطيلها

لَ اليدين ؛ لم تره
المالُ في أتبعها

فلا تستبين سوى قرية ٍ
وفي الرجال كرم

ولا يشعرُ القومُ إِلاَّ به
تقلدتْ إبرتها

وادرعت بالحبره
تطالب بالحق في أُمة

دِ الخشن المنمرِّه
المالُ في أتبعها

فلا تستبين سوى قرية ٍ
لو عرفوا عرفوا

كأَنك فيها لواءُ الفضا
أو طاف بالماءِ على

جدرانه المجدّره
وتذهب النحل خفا

فاً ، وتجيءُ موقره




شكراً لك شاعرنا علي هذه الكلمات .... وصباحكم سعادة وفرح ونشوفكم في لقاء ثاني



وليد

وليد
11-10-2011, 12:38 AM
مباااااااااااارك وليد افتتاح ديوانية ثقافية وشعرية

لي عودة هذه تحية وشكر

تحيااااااااتي


يارا
:roseah2ouais:


يا هلا يارا ومرحبا يا اختنا ... وين القهوة يا ولد

اعرفك معنا اليوم ضيف من مصر واتمني نشوف حوارك معنا الله يسلمك



وليد

Ỡṃ Ŋầįḟ
11-10-2011, 08:58 AM
يا اهل الديوانية صباحكم عسل ومربى ومهلبية

ايه رأيك ابو شباب نبدأ نجيب ابيات شعرية من كل بحر قطرة

يعني بأي لهجة او لغة مثلا انا اليوم صدفة لقيت شعر سوداني داير عليكم تشوفه


لسه زائد في غرورك

إنت ناعس في خدورك

ونحن جاهر فينا نور


بيتنا نور بي بدورك

ولسه زائد في غرورك

كنت فاكر إني ليكا

وكل يوم أمشي وأجيكا


ديما بفرح بي سرورك

وكل لحظة أتمنى أزورك

في هواك أسرني نورك


وإنت زائد في غرورك

إنت عارف طبي ريدك

وقلبي رويان من وريدك

مافي ريده تساوي ريدك

حتى لو ما شاف بريدك

وإنت زائد في غرورك

مّرة أنزل من قصورك


لحظة خللي الناس تزورك

حتى لو كان في خدورك

بس يعرفوا الناس غرورك


sm25

وليد
11-10-2011, 10:09 AM
http://upyahoo.com/upfiles/Alx42810.gif



يا هلا أم شباب وصباحك سعادة ... ومرحباً بهذا الضيف العزيز ... واهل سودان اخوة لنا

وليد
11-10-2011, 06:37 PM
http://www.shy22.com/upfiles/Yfq57263.jpg

مساء الخير ...كيفكم اخباركم في هذا المساء

ِطـرائف شعـر الإرتجـال





http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/5c1622fn.gif



http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/abufaris/mota1.jpg


استدعى المهدي الشعراء إلى مجلسه فاجتمعوا ، وكان فيهم أبو العتاهية وبشار بن برد الأعمى ،

فاستنشد المهدي أبا العتاهية . فانطلق ينشده قصيدته التي أولها :

ألا ما لسيدتي ما لها .... أدلت فأحمل إدلالاها

فقال بشار لجليسه : ما رأيت أجسر من هذا !!

وأكمل أبو العتاهية :

أتتـه الخلافـة منقـادة .... إليـه تجـــرر أذيالـهـا

فلم تك تصلـح إلا لـه .... ولم يك يصلـح إلا لهـا

ولو رامها أحـد غيـره .... لزلزلت الأرض زلزالها

ولو لم تطعه بنات القلوب .... لمـا قبـل الله أعمالهـا

فقال بشار لجليسه : انظر ويحك ، أطار الخليفة عن فراشه أم لا ؟

قال : فوالله ما خرج أحد من الشعراء يومئذ بجائزة غيره

http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/5c1622fn.gif

http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/abufaris/mota2.jpg

خرج المهدي للصيد وكان برفقته وزيره علي بن سليمان والشاعر أبو دلامة ..

وعندما صوبوا سهامهم نحو قطيع غزلان أصاب سهم المهدي ظبيا فأرداه , بينما أصاب سهم وزيره خطأ أحد كلاب الصيد فابتسم المهدي والتفت إلى أبي دلامة الذي فهم الطلب فقال:

صوب المهدي غزالا .... شك بالسهـم فـؤاده

وعلـي بـن سليمـــان .... رمـى كلبـا فصـاده

فهنيـئـــا لـهـمـــــــا .... كل امرئ يأكل زاده!

http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/5c1622fn.gif


http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/abufaris/mota3.jpg

اشتهر الحطيئة بالهجاء , وذات صباح أحس برغبة شديدة في هجاء أيأً كان فقال:

فخرج من بيته وأقسم ليهجون أول من يصادفه ! لكن لم يقابل أحداً, وعند اقترابه من غدير ماء لمح وجهه على سطح الماء فأكمل على الفور:

أرى ليَ وجها شوه الله خلقه .... فقُبِّح من وجه وقُبِّح حامله !


http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/5c1622fn.gif

http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/abufaris/mota4.jpg

قيل لبشار بن برد يوما ما لك تبدو مغتما اليوم؟

فقال: مات حماري فحزنت عليه وقد رأيته في المنام

وسألته: لم مت ألم أكن أحسن إليك؟!

فأجابني:


سيدي خذ بي أتانـا .... عند باب الأصبهاني

تيمتنـي بــدلال .... وبغنج قد شجانـي

تيمتني يوم رحنـا .... بثناياهـا الحسـان

ولهـا خـد أسيـل .... مثل خد الشيفـران

قيل له : يابشار ما الشيفران؟

فقال هو من لغة الحمير فإن لاقيتم حمارا فاسألـــوه!


http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/5c1622fn.gif


http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/abufaris/mota5.jpg


دخل أبو دلامة على المهدي وعنده حشد من الوزراء والوجهاء...

فقال له المهدي : والله لئن لم تهج واحدا ممن في هذا البيت لأقطعن لسانك !

فنظر إلى القوم وتحير في أمره ، وجعل ينظر إلى كل واحد فيغمزه بأن عليه رضاه .

قال أبو دلامة : فازددت حيرة فما رأيت أسلم لي من أن أهجو نفسي !


ألا أبلغ لديك أبـو دلامـة .... فلست من الكرام ولاكرامة

جمعت دمامة وجمعت لؤما .... كذاك اللؤم تتبعه الدمامـه

إذا لبس العمامة قلت قردا .... وخنزيراَ إذا نزع العمامة !


http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/5c1622fn.gif


http://i266.photobucket.com/albums/ii246/228030416/abufaris/mota6.jpg

كان أحمد شوقي وحافظ إبراهيم صديقين...

وعند لقائهما في إحدى المرات قال شوقي لحافظ مازحا

وأودعت إنسانـا وكلبـا أمانـةً .... فضيعها الإنسان (والكلب حافظُ )!

فرد حافظ إبراهيم مباشرة:

يقولون أن الشـوق نـار ولوعـة .... فما بال (شوقي) أصبح اليوم باردا !


تحيااااااتي

وليد

فتى جدة
11-10-2011, 07:32 PM
ألف ألف مبروووووووك الديوانية وليد
كان بودي أرسلك الحاشي تستعرض به قدام الضيوف !!
لكن للأسف خربووووه ودخلوه بارات وصار رجل قدام ورجل وراء ولسانه برّاااا وحالته حالة !!
وأبغى أوديه مستشفى الأمل وأعالجه وبعدين ابشر بسعدك !!
sm25

دلع11
12-10-2011, 06:40 PM
الف الف مبروك افتتاح الديوانية اخي وليد

انا من المعجبين بشعر الامير بدر بن عبد المحسن

الامير بدر بن عبد المحسن
فلسفة شاعر ومفكر وإنسان وهبه الله القدرة على رؤية الأشياء كما لانراها .. !
قدرة على رسم صورة من خيال .. وعلى ابداع قصيدة من فكرة .. وفكرة كأنها قصيدة .. !

حين أقرأ للبدر، لا أقرأ لشاعر فقط بل لفيلسوف ومفكر ..
هذا الرجل حضارة وتجربة إنسانية لاتتكرر كثيراً ..

،
البدر : أضعه بين العظماء الأكثر تاثيراً في تاريخ الانسانية ..
شاعر استطاع أن يروض مشاعر القسوة والعنف واللامبالاة والتصحر الفكري ، و الشعوري في غنسان هذه الصحراء ليخلق فيه ومنه الجمال .. !

* لو استطعنا أن نؤرخ لسلوك وثقافة أكثر من جيل في هذه البلاد !
لوجدنا الفارق الشاسع بين ماقبل وبعد البدر ..

علمنا بالشعر مالم نكن نعلم .. !علمنا الحب والرقي وكل المشاعر الانسانية الرقيقة والشفافة التي كنا في تناقض معها ..

لن يكفي ولن يفي الكلام اذا كان عن البدر فلنرحل سويا
مع روائع البدر
ضوءك : يغمرني ويخترق جسدي .. !
والذي أبدع وجهك المنير لم أكن أعلم أنني أبصر في الظلام .. !
أبصرك بقلبي
..ويبصر الناس قلبي بك .. !
هل كنت في الليل حين أقبلت ؟!
لم أكن أنا في النهار ..!! غابت الشمس منذ حين
..[ الليل يستأذنك للدخول ]
............. أحبك

دلع11
12-10-2011, 06:49 PM
صوتك يناديني
تذكٌر .. صوتك يناديني ...
تذكر ... تذكر ...
تذكر الحلم الصَغير ...
وجدار من طين وحصير ...
وقمَرا ورا الليل الضرير ...
على الغَدير ...
لاهَبٌت النسمَة تكسر ...
جيتي من النسيان ...
ومن كل الزمان ...
اللي مَضَى ... واللي تغٌير ...
صوتك يناديني تذكٌر ...
ناديتي ... خانتني السنين ... اللي مَضت راحت
ناديت ... ماكن السنين ... اللي مضت راحت
كنا افترقنا البارحة ...
البارحة .... صارت عمر ...
ليله ... أَبَدْ عيٌت تمرٌ ...
ياجمرة الشوق الخَفي ...
نسيت أنا وجرحك وفي ...
يتذَكر الحلم الصغير ...
ريانَة العُود ... نادي ...
نادي الليَالي تعُود ..
بشوق الهَوى ... بوعُود ...
بوجهي اللي ضيعته زَمَان ...
في عُيُونك السٌود ...
ياالضحكة العَذبة ...
عَنك الصٌبر ... كِذبه ...
وفيك العُمر موعود ...
اشتقت للحلم الصغير ...
واشتقت لجدار وحصير ...
وقمَرا ورا الليل الضرير ...
على الغدير ...
ان هبت النسمَة تكسر
http://www.youtube.com/watch?v=vyGMWSVW89M

مصــ سما ــر
12-10-2011, 09:57 PM
والله أنها لديوانية تنبع بالثقافة والشعر الرائع

مكان يريح النفس ويسعد القلب ويجدد الذاكرة بالأشعار المميزة والسيرة العطرة

شكرا وليد

وإن تكرمت اسمح لي بوضع قصيدة لأحمد شوقي عن المعلم وأكيد الجميع يعرفها لكن من باب التذكير فقط


( قم للمعلم)
أحمد شوقي

قُـم لِـلـمُـعَـلِّمِ وَفِّهِ iiالتَبجيلا
كـادَ الـمُـعَـلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا
أَعَـلِـمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي
يَـبـنـي وَيُـنشِئُ أَنفُساً iiوَعُقولا
سُـبـحـانَـكَ الـلَهُمَّ خَيرَ iiمُعَلِّمٍ
عَـلَّـمـتَ بِـالقَلَمِ القُرونَ iiالأولى
أَخـرَجـتَ هَذا العَقلَ مِن iiظُلُماتِهِ
وَهَـدَيـتَـهُ الـنـورَ المُبينَ iiسَبيلا
وَطَـبَـعـتَـهُ بِـيَـدِ المُعَلِّمِ iiتارَةً
صَـدِئَ الـحَـديدُ وَتارَةً مَصقولا
أَرسَـلـتَ بِالتَوراةِ موسى iiمُرشِداً
وَاِبـنَ الـبَـتـولِ فَـعَلَّمَ iiالإِنجيلا
وَفَـجَـرتَ يَـنبوعَ البَيانِ iiمُحَمَّداً
فَـسَـقـى الحَديثَ وَناوَلَ iiالتَنزيلا
عَـلَّـمـتَ يـونـاناً وَمِصرَ فَزالَتا
عَـن كُـلِّ شَـمسٍ ما تُريدُ iiأُفولا
وَالـيَـومَ أَصـبَـحَتا بِحالِ iiطُفولَةٍ
فـي الـعِـلـمِ تَـلتَمِسانِهِ iiتَطفيلا
مِن مَشرِقِ الأَرضِ الشَموسُ تَظاهَرَت
مـا بـالُ مَـغـرِبِـها عَلَيهِ iiأُديلا
يـا أَرضُ مُـذ فَـقَـدَ المُعَلِّمُ iiنَفسَهُ
بَـيـنَ الشُموسِ وَبَينَ شَرقِكِ iiحيلا
ذَهَـبَ الَّـذينَ حَمَوا حَقيقَةَ iiعِلمِهِم
وَاِسـتَـعـذَبوا فيها العَذابَ iiوَبيلا
فـي عـالَـمٍ صَـحِبَ الحَياةَ مُقَيَّداً
بِـالـفَـردِ مَـخـزوماً بِهِ مَغلولا
صَـرَعَـتهُ دُنيا المُستَبِدِّ كَما iiهَوَت
مِـن ضَربَةِ الشَمسِ الرُؤوسُ iiذُهولا
سُـقـراطُ أَعطى الكَأسَ وَهيَ مَنِيَّةٌ
شَـفَـتَـي مُـحِبٍّ يَشتَهي التَقبيلا
عَـرَضـوا الحَياةَ عَلَيهِ وَهيَ غَباوَةٌ
فَـأَبـى وَآثَـرَ أَن يَـمـوتَ iiنَبيلا
إِنَّ الـشَـجـاعَةَ في القُلوبِ iiكَثيرَةٌ
وَوَجَـدتُ شُـجعانَ العُقولِ iiقَليلا
إِنَّ الَّـذي خَـلَـقَ الحَقيقَةَ iiعَلقَماً
لَـم يُـخـلِ مِن أَهلِ الحَقيقَةِ iiجيلا
وَلَـرُبَّـمـا قَـتَـلَ الغَرامُ iiرِجالَها
قُـتِـلَ الـغَـرامُ كَمِ اِستَباحَ iiقَتيلا
أَوَكُـلُّ مَـن حامى عَنِ الحَقِّ iiاِقتَنى
عِـنـدَ الـسَـوادِ ضَغائِناً iiوَذُحولا
لَـو كُـنتُ أَعتَقِدُ الصَليبَ وَخَطبُهُ
لَأَقَـمـتُ مِن صَلبِ المَسيحِ iiدَليلا
أَمُـعَـلِّـمي الوادي وَساسَةَ iiنَشئِهِ
وَالـطـابِـعـيـنَ شَـبابَهُ المَأمولا
وَالـحـامِـلـينَ إِذا دُعوا لِيُعَلِّموا
عِـبءَ الأَمـانَـةِ فادِحاً iiمَسؤولا
كـانَـت لَـنـا قَـدَمٌ إِلَيهِ iiخَفيفَةٌ
وَرِمَـت بِـدَنـلـوبٍ فَكانَ الفيلا
حَـتّـى رَأَيـنا مِصرَ تَخطو iiإِصبَعاً
فـي الـعِلمِ إِن مَشَتِ المَمالِكُ iiميلا
تِـلـكَ الـكُـفورُ وَحَشوُها iiأُمِّيَّةٌ
مِـن عَـهـدِ خوفو لا تَرَ iiالقِنديلا
تَـجِـدُ الَّـذينَ بَنى المِسَلَّةَ جَدُّهُم
لا يُـحـسِـنـونَ لِإِبـرَةٍ iiتَشكيلا
وَيُـدَلَّـلـونَ إِذا أُريـدَ iiقِـيادُهُم
كَـالـبُـهمِ تَأنَسُ إِذ تَرى iiالتَدليلا
يَـتـلـو الرِجالُ عَلَيهُمُ iiشَهَواتِهِم
فَـالـنـاجِـحـونَ أَلَدُّهُم iiتَرتيلا
الـجَـهـلُ لا تَـحيا عَلَيهِ iiجَماعَةٌ
كَـيـفَ الـحَياةُ عَلى يَدَي عِزريلا
وَالـلَـهِ لَـولا أَلـسُـنٌ وَقَرائِحٌ
دارَت عَـلـى فِطَنِ الشَبابِ شَمولا
وَتَـعَـهَّـدَت مِن أَربَعينَ iiنُفوسَهُم
تَـغـزو الـقُـنوطَ وَتَغرِسُ التَأميلا
عَـرَفَـت مَواضِعَ جَدبِهِم iiفَتَتابَعَت
كَـالـعَـيـنِ فَيضاً وَالغَمامِ مَسيلا
تُـسدي الجَميلَ إِلى البِلادِ iiوَتَستَحي
مِـن أَن تُـكـافَـأَ بِالثَناءِ جَميلا
مـا كـانَ دَنـلـوبٌ وَلا iiتَعليمُهُ
عِـنـدَ الـشَـدائِـدِ يُغنِيانِ iiفَتيلا
رَبّـوا عَـلى الإِنصافِ فِتيانَ iiالحِمى
تَـجِـدوهُمُ كَهفَ الحُقوقِ iiكُهولا
فَـهـوَ الَّـذي يَـبني الطِباعَ iiقَويمَةً
وَهـوَ الَّـذي يَـبني النُفوسَ عُدولا
وَيُـقـيـمُ مَنطِقَ كُلِّ أَعوَجِ iiمَنطِقٍ
وَيُـريـهِ رَأيـاً فـي الأُمورِ iiأَصيلا
وَإِذا الـمُـعَلِّمُ لَم يَكُن عَدلاً iiمَشى
روحُ الـعَـدالَةِ في الشَبابِ iiضَئيلا
وَإِذا الـمُـعَـلِّـمُ ساءَ لَحظَ بَصيرَةٍ
جـاءَت عَـلى يَدِهِ البَصائِرُ iiحولا
وَإِذا أَتـى الإِرشادُ مِن سَبَبِ iiالهَوى
وَمِـنَ الـغُـرورِ فَـسَمِّهِ iiالتَضليلا
وَإِذا أُصـيـبَ الـقَومُ في iiأَخلاقِهِم
فَـأَقِـم عَـلَـيـهِم مَأتَماً iiوَعَويلا
إِنّـي لَأَعـذُرُكُـم وَأَحسَبُ عِبئَكُم
مِـن بَـيـنِ أَعـباءِ الرِجالِ iiثَقيلا
وَجَـدَ الـمُـساعِدَ غَيرُكُم وَحُرِمتُمُ
فـي مِـصـرَ عَونَ الأُمَّهاتِ iiجَليلا
وَإِذا الـنِـسـاءُ نَـشَـأنَ في iiأُمِّيَّةً
رَضَـعَ الـرِجـالُ جَهالَةً iiوَخُمولا
لَـيـسَ الـيَتيمُ مَنِ اِنتَهى أَبَواهُ iiمِن
هَـمِّ الـحَـيـاةِ وَخَـلَّـفاهُ ذَليلا
فَـأَصـابَ بِـالدُنيا الحَكيمَةِ iiمِنهُما
وَبِـحُـسـنِ تَـربِيَةِ الزَمانِ iiبَديلا
إِنَّ الـيَـتـيـمَ هُوَ الَّذي تَلقى iiلَهُ
أُمّـاً تَـخَـلَّـت أَو أَبـاً iiمَشغولا
مِـصـرٌ إِذا مـا راجَـعَت iiأَيّامَها
لَـم تَـلـقَ لِـلسَبتِ العَظيمِ iiمَثيلا
الـبَـرلَـمـانُ غَـداً يُمَدُّ iiرُواقُهُ
ظِـلّاً عَـلى الوادي السَعيدِ iiظَليلا
نَـرجـو إِذا الـتَعليمُ حَرَّكَ iiشَجوَهُ
أَلّا يَـكـونَ عَـلـى البِلادِ iiبَخيلا
قُـل لِـلشَبابِ اليَومَ بورِكَ iiغَرسُكُم
دَنَـتِ الـقُـطوفُ وَذُلِّلَت تَذليلا
حَـيّـوا مِـنَ الشُهَداءِ كُلَّ iiمُغَيَّبٍ
وَضَـعـوا عَـلى أَحجارِهِ iiإِكليلا
لِـيَـكونَ حَظُّ الحَيِّ مِن iiشُكرانِكُم
جَـمّـاً وَحَـظُّ الـمَيتِ مِنهُ جَزيلا
لا يَـلـمَسُ الدُستورُ فيكُم iiروحَهُ
حَـتّـى يَـرى جُـندِيَّهُ iiالمَجهولا
نـاشَـدتُـكُـم تِلكَ الدِماءَ iiزَكِيَّةً
لا تَـبـعَـثـوا لِـلبَرلَمانِ iiجَهولا

وليد
13-10-2011, 01:12 AM
يا هلا كل من حضر لنا ... فتى جدة ودلع وامي

http://up.graaam.com/forums/709996/11307455960.png

http://www.7c7.com/uploader/2010/52881/01256674101.jpg



وشكرا لكم علي تسجيل حروفكم ....


وليد

وليد
13-10-2011, 03:36 PM
من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح ****

إذا أتيت نوفل بـــــــــن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشـــــم

وجــدته أظلم كل ظــــــــــالم **** على الدنانير أو الدراهــــــــــم

وأبخل الأعراب والأعـــاجم **** بعـــرضه وســره المكـــــــاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائــــم

ولا يراعي جانب المكـــارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النـــــادم **** إذا لم يكن من قدم بقــــــــــادم

*******
قصيدة الذم :
*******
إذا أتيت نوفل بــــــن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظــــــــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النـــادم



مساء الخير ... واهلا وسهلا فيكم في هذا المساء


http://www.thebountifulbasket.com/shop/images/368.jpghttp://www.hawahome.com/vb/nupload/10775_1220672897.jpg



وكل شيء جاهز لكم ... اليوم خميس ولا مافي احد



وليد

دلع11
14-10-2011, 07:47 PM
لو تغيبي
لو تغيبي لو رحلْ وجهكْ حبيبي
في غِيابي عَنك اشوفِك
وفي عذابي مِنك اشوفِك
صدقيني ما نِقَصْ هالليل بعدِكْ الا قمرا
ومافقدت من النهار الا شعاع الشمسْ بكرا
واجمل الناس حبيبي حبيبي
لو تغيبي لو رحل وجهك حبيبي
تصغر الدنيا وتضيق
كل مافي الدنيا اعرفه الا بيتي والطريق
انا احبك ذا نصيبي ابعدي عني وغيبي
صدقيني ما نقص هالليل بعدك الا قمرا
ومافقدت من النهار الا شعاع الشمس بكرا
لك ليالي ماسألتِ ولي ليالي ماسألتْ
لو دريت انك زعلتي كان افرح ما زعلت
بس داري مافي قلبك الا قلبك
واختاري اني احبك او احبك
ومن عذاب الحب يكفي لو تجرح قلب واحد
انتي ياحبي وضعي لايهمك كله واحد
لجل تتغير فصول ويبكي الغيم في عيوني
وتزهر جبال وسهول اضحكي بيا وبدوني
صدقيني ما نقص هالليل بعدك الا قمرا
ومافقدت من النهار الا شعاع الشمس بكرا


سمو الامير بدربن عبد المحسن

وليد
14-10-2011, 08:11 PM
http://forum.makkawi.com/imgcache/68558.imgcache.jpg


مساء الخير من حضر لنا اليوم ... كيفك أختنا دلع ... اليوم نعمل لكم سمك



للشعر طرائف لا نمل من سماعها او قراءتها

فاليكم هذه الطرائف عجبتني فنقلتها لكم :

-------

تهرب مالي


حاول الشاعر سليمان الطويل التهرب من دائنه المسمى شبيب بالالتجاء للمسجد وماترك فرض ولا نافله الا صلاها ليطيل في ذلك املا في ذهاب شبيب عنه ولكن دون جدوى .. وحين اتم صلاته قال


صليت بالجـــامع وسبحت تسعين …… مع كثــــرهن واتبعتهن بتهليله

وقـــــريت عـــمّ والمـــدثر وياسين …… ادخل (http://www.gulf-gate.net/vb/t561.html)على الله مايخيب دخيله

وقريت وِردي عن جميع الشياطين …… وشبيب ماسوى به الورد حيله

-----------------------------


خطأ قاتل


تعرض الشاعر راعي الملحا لاصابات بليغه بسبب ترديده لاسم محبوبته وهو نائم في فراش الزوجيه وهنا يشرح ماتعرض له


ناديت باسـمك وانا مع زوجتي راقد …… لين رفستني على بطني برجليها

وسويت نفسي مثقـف واعي وناقد …… واقول عـادي مصير الوقـت يرضيها

ويم كفختني طراق وصحت انا حاقد …… الله يلعــن غلاك ويكســــــر يديها

واحترت انا وين ابلقى لي بدل فاقد …… ولقيت وحــــده تهـــزز لي علابيها



-----------------------------


سطو على البنك


الشاعر حمود البغيلي فكر في سرقة البنك ولكنه احتار في النهاية .. لننظر ماذا يقول


فكـــرت مرّه اســـــرق البنــك واعتاش ------ وصممت من قلبي انفذ قراري

وجهزت نفسي في مسدس ورشاش ------ ثم استعديت لجميــع الطواري

لكـــن قبل لا اســـــرق البنك وانحاش ------ احترت بين المركـزي والتجاري


-----------------------------


انتقام بشع


لا أحد يعلم مالذي دعا الشاعر عبدالرحمن الحربي الى الدعاء بكل هذه الامراض على حبيبته .. ولكن ربما لديه سببه


شخــــــصٍ هويته جعل ربي يسلّه ------ أصعب شلل ويكون مايوجــــد دواه

والا برص يضفي على الجسم كله ------ يبدا بوجهه ثم يمشي على اعضاه

والا مرض طاعــــــــــون حتى يفله ------ يسمع علاجـــه بس من دون يلقاه

ويصاب بالسكر وجســــــمه يسله ------ حتى المشي بالرجــل ماعاد يقواه

اللي بلاني وانتقـــــــــل من محلّه ------ وأنكر عهودٍ كانت العـــــــام ممضاه

-----------------------------


شيخوخة الزوج


كان زوجها يهددها بالزواج من اخرى ولكنها لم تلاحظ مقومات ذلك (افهموها عاد ) المهم هي انشدت وقالت


العــــام تبغى لك من البيض ثنتين ------ ايضـــا وتبغى لك عليهــــن زياده

ومثلك الى منّه وصل عام سبعين ------ يروح مخّـــــه مثـــــل مخ الجراده

لايقضي الحاجـــه ولا يوفي الدين ------ وش عاد لو عطّرت فرش الوساده

والله مالوم العـــود مير الكبر شين ------ العـــــــود جــــاته خلّته من زناده


-----------------------------


ليلة الدخله


تمر السنوات على الزواج وتبرد العواطف ولذا تفشل اغلب محاولات الزوجة لاعادة مامضى


تقول شفني لبست الثوب ------ اللي علي ليــــــلة الدخله

ابيك ترجـــــع معي وتذوب ------ يوم الاحاسيـــس مشتعله

قلت الزمـن مايجي مقلوب ------ ودّعت الايـــــــــــام ياخبله

ليلة أنس عقبـــــها متعوب ------ ويامصخهــــا تالي الرحــله


-----------------------------


الحبيب الخبل


لعابرة سبيل ايضا حيث يعجبها خبال حبيبها وتشتاق له وتقول


ياخبلي الغايب متى تردّ للعين ------ متى أشوفك أو تجيني رساله

صحيـــح بالدنيا خبــــولٍ كثيرين ------ لكـــن خبـــالك ياحياتي لحاله


-----------------------------


تيس مندي


للشاعره مرام الشوق حبيب مزعج فهو بالاضافة الى غبائه شره ومتخلف ويتضح ذلك من قولها


لي قصةٍ مع صاحبي فلــم هندي ------ دايــم انا ويّاه فـ هواش ودموع

ودّه يســامرني على تيس مندي ------ وانا رقيقه ودي بازهار وشموع

خلّي غبي والعقــل عنده مصدّي ------ وبفن التخلف حايزٍ شكر ودروع

قلت له تطـور عيش باشا وافندي ------ الى متى وانت بتخلفك منزوع

قـــام وتلفّت قـــــال قومي تغدي ------ هذرتك واجد يوم انا ميتٍ جوع


-----------------------------


عيوب غريبه


يصف الشاعر محبوبته التي تعاني من عيب خلقي غريب اضافة الى غباء في وضع المكياج


ميّــــة هــلا باللي يكحّــل ثناياه ------ اللي يحط الديرمه في عيونه

اللي حدا نهديه من خلف علباه ------ والنهد الآخر روّحوا يطــردونه

-----------------------------

حزن على النعال


كم هو الحزن الذي ينتاب من فقد نعيلاته .. ياويلي عنه ويلاه .. خصوصا اذا صار له معها عشره طويله


هكذا يعبر عنها الشاعر


ياوجودي وجد من ضيّع نعوله ------ لاقيٍ وحــــده والاخرى مالقاها

عايشٍ معها من ايام الطفوله ------ شاب راسه بس نعله مانساها


-----------------------------


قصيد البنات


احد الشعراء يتهم البنات بعدم مصداقية شعرهن .. اسمع اسمع


يقولون والعهده على ذمّــــــــة الراوي ------ قصيد البنـــــــــات اللي تشوفون عاريّه

بعضهن تفوّض عن قلمـــها قلم غاوي ------ له بكـــــل بيتٍ يكتبــــــــــــه منه ماريّه

وبعضهن يجي ماتكــتبه غير متساوي ------ به من الغلط والعيب تسعيــــــن بالميّه

قبل ينشرونه تلمســـه حرفة الحاوي ------ يصير اطيب من الطيب واصدق من النيّه

وبعضهـن وراها سيّد الصفحــه العاوي ------ يلمّـــع عصــــايدها ويركــــض ورى غيّه

وبعضهن تسوق افكار لو فكرها خاوي ------ تبي لمعــة الشهـره وهي قبل منسيه

وبالخمسميّه وحـــــدةٍ تنعش الذاوي ------ قوية قصيـــــــــد وسبكٍ اطخم ونشميه


-----------------------------

ارتكت للدركسون


الشاعر سليمان الرشيدي يوصف بنيةٍ طخما تسوق سيارتها بهذه الابيات


فلّت شعـــــرها وارتكت للدركسون ------ تضايـــقت كشناتها من شعرها

غريبة المظهر على الحسن واللون ------ حوريــــةٍّ كن القمـر في نحرها

كتــفٍ وردف وزول وحجاج وعيــــون ------ وآخر مديل الغانم ابيض شفرها

لحقتها صاحــــــــي وعوّدت مجنون ------ ملهوف ماعرف برها من بحرها


وليد

وليد
15-10-2011, 07:12 PM
وأبدأ بابن الرومي شاعر السخرية الأول في العربية يصف رجلا ذا أنف كبير فيقول :

إن كان أنفك هكذا
............فالفيل عنك أفطس
ولئن جلست على الطريق
...............ولا أراك ستجلس
قيل السلام عليكما
..........فتجيب أنت ويخرس

******************************************

وقال آخر ..

لك أنف يابن حرب ** أنفت منه الأنوف
أنت في القدس تصلي ** وهو في البيت يطوف

*******************************************

وقال رجل يصف بدانة رجل آخر كان على مركب معهم ..

سقط الثقيل من السفينة في الدجى......فبكى عليه رفاقه وترحموا

حتى إذا ارتفع النهار أتت به..........نحو السفينة موجة تتقدمُ

قالت خذوه كما أتاني سالما..........لم أبتلعه لأنه لا يهضمُ

**********************************************

دخل الشاعر أبو نخيلة اليمن فلم يجد فيها حسنا ، ورأى نفسه أحسن من فيها على كونه قبيحا جدا فقال :

لم أر غيري حسنا
...........مذ دخلت اليمنا
فيا شقاء بلدة
....أحسن من فيها أنا !!!
ـــــــــــــــــــــــ
وآخر يقول
يامرحبا بك عدد ماطار تمساح .... او عدد ماتـنقش سنون نعامه

او عدد مايزعل على الموز تفاح .... وعداد قشر في بعير وسنامه

او دب امعط لابغى يطير ماطاح .... الا بجــرف بعيد ولا عــدامه

والا خروف دايم الدوم نواح .... ضيع ثغاه وجاب صوت الحمامه

على عشير كن زوله لاراح .... كنغر وشكله مايعرف الوسـامه

ماشافني وانا مع السوق رواح .... صد وتركني بين شبه وعلامه

ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــ

انا وليفي طش راسي غرامه ....... لولاي اكافح حبها بالبـــندول

خلي ذبحني طسمته واللثامه .... والعين تشدي لابرق الريش مع جول

يقطش وليف الروح قطش الحمامه .... يامحلا ريقه مع الشدق سعبول

ياناس انا هلي واحف السلامه .... واموت من حب اريش العين لاحول

خلي لمع في راس خشمه زمامه .... ومعلق في الحلق فضه بدلــدول

تقول قرد في روابي تهامه .... يفجعك شكله لاضحك كنه الهــول

لا هوب دبه ولاهو هلامه .... ماشفت مثله سيد الاحباب عصـقول

ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــ

لا تسأليني ليه طبع العرب غير .... لا تسأليني وين عصر الصحابه

صارت ثقافتنا مظاهر وتزوير .... نرقص مثل جاكسون ونلبس ثيابه

نشري الحضارة بالذهب والدنانير .... ياويلنا لاسكر الغــرب بابه

كم واحد بيبدل البنز ببعير .... ويبدل الدســكو بصوت الربابه



وليد

خجل
16-10-2011, 03:51 AM
.


صباح الخير لك وللجميع ....



هذه مشاركه مني ...





http://www.3bia.com/4images/data/media/19/HeartOfRosesThumb2.jpg





هو الليل يا قلب ، فانتشر شراعك ، و اعبر خضّم الظلام العميق

وجذف بأوهامك الراعشات في زورق ما به من رفيق

وأنك كالليل شيء كبير .. بعيد القرار سحيق سحيق
وفيك كألغازة المبهمات أفانين من كل لغز دقيق
هواجس مختلفات رؤاها تهوّم طوراً و طوراً تفيق
ولليل يا قلب أي امتدادٍ يحيط بهذا الوجود العظيم
سرى و احتوى الكون في عمقه فلف ّالبحار ولفّ الأديم
وكالليل أنت ، حويت وجوداً من العاطفات كبيراً جسم
ففيك السماء ، وفيك الخضمّ، وفيك الجديد ، وفيك القديم !

وتنتظم الكون في خفقةٍ وأنت بجنبي هنا لا تريم !
و دونك يا قلب هذا الفضاء تجوز به السحب العابرة
مراكب تمخر إثر مراكب تدفها قوّة قاهرة
كأني أرى في شكول السحاب نواتيّ أبصارهم حائره
أضلّوا المنار فهم تائهون يغذون في اللجج الكافره
كذلك أنت ببحر الحياة توهان في ظلم سادره
ورجرجة النجم كم ساجلتك بصدر السماء خفوق الحنين
أبا النجم ما بك من لهفة أبا النجم مثلك شوق دفين؟
أتجهش في قلبه الذكريات وتأخذ منه بحبل الوتين؟
فما باله قلقاً خافقاً يراعي الدجى في سهوم حزين

لعلّ أليفاً له قد هوى وبات كخذنك في الآفلين!
وأصغ معي في السكون الرياض وقد لفّها غسق الغيهب
طيور توشوش جنح الدجى وتكشف عن همّها المختبي
فهذا الخريف تدبّ خطاه ليعصف بالزهر المعجب
ويخنق ألحان أشواقها ويلوي بترجيعها المطرب
و كيف تغنّي لزهر ذوى بروضٍ سليب الحلى مجذب
وأنت ... وأنت تخاف الخريف و تشفق من ريحه العاتيه
تخاف على زهرات الصبّى تبدّدها كفّه القاسيه
فلا نور يشتاق طل الصباح و يوحي بأنغامك الظاميه
تخاف تزايلك الملهبات و تخمد أشواقك الطاغيه ...
ويفرغ نايك من لحنه ويثوى حطاماً بأضلاعه
وسعت عوالم يا قلب ماجت يحم الطيوف وشتّى الصور
أحاسيس حيرى تهيج وتطغى هياج العباب اذا ما غمر
وأخرى تهبّ ، هبوب النسيم تنفّس في جانحيه الزهر
وتظلم يا قلب حتى كأنك ليل بصدري الكظيم اعتكر
وتشرق حتى إخال الضياء بأقطار نفسي منك انتشر
وتخصب طوراً فكلك حبّ يعانق قلب الوجود الرحيب
تفيض سلاما كأن يد الله مرّت عليك بنفخ رطيب

تحبّ العدوّ وتحنو عليه وخنجره منك دام خضيب
وطوراً تغيض سوى من رواسب كرهٍ عصيٍ وبغض رهيب

كأنّ أكفّ الشياطين غلغلن فيك فأنت مخوف جديب . .

فيا قلب ، يا أحد الأصغرين ، كيف اتسّعت لهذا الوجود

وكيف احتمالك هذا الزحام ومن خلجاتٍ كثار العديد . .

تحبّ وتبغض حراً طليقاً فلا من سدود ولا من قيود
تصدّ نداء المحب القريب وتهوى نداء العدو البعيد !
فيا لك أعمى يقود زمامي كما شاء فعل اللجوج العنيد !
هو الليل يا قلب ، فانشر شراعك واعبر خضمّ الظلام العميق

وجذف بأوهامك الراعشات في زورقٍ ما به من رفيق



faw006

وليد
16-10-2011, 09:33 AM
http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=74963

يا هلا ومرحبا فيك خجل .... وصباحك ورد ... شكرا لكِ ويا مرحبا فيك


وشكرا علي المشاركة



وليد

وليد
19-10-2011, 03:15 PM
للشعر العربي غرائب كثيرة وهذه إحداها :

ألوم صديقي وهذا محال
صديقي أحبه كلام يقــال
وهذا كلام بليغ الجمــال
محال يقال الجمال خيال

الغريب في هذه الأبيات أن هذه الأبيات تقرأ أفقياً وعمودياً

طبعاً أكيد مو أنا كاتبها

وليد

دلع11
19-10-2011, 04:11 PM
من دواوين البدر

ما ينقش العصفور في تمرة العذق


http://www.almafia.com/vb/img/Jan-2008/47243.pic

هذا هو الديوان الأول لسمو الأمير بدر و الطبعة الأولى صدرت في عام 1409 هـ الموافق 1989 م ، و يحتوي على 159 صفحة من الورق الفاخر ، ولقد كتب مقدمته الدكتور فهد العرابي الحارثي ، و يحتوي على مجموعة من القصائد النبطية و العامودية و الحرة، كما انه يحتوي على العديد من اللوحات التي رسمها البدر ويباع الديوان في الأسواق و المكتبات.
و هو بسعر 50 ريالا سعوديا.


الصدق ..
ما ينقش العصفور .. في تمرة العذق ..
وما وشوش الدبور .. زهرة الرمان ..
والصدق .. ما زاعت أ رض جوفها بركان
وما يحفر الأظفر في جلدة المجدور
وش يخفي الإنسان .. الطيب .. المغرور

عضيت أنا اجساد الحروف الواضحه ..
يا اخت الطريق ..
عضيتها صدق الشفاة الناضحه
شهد وشري ..
وكان الحديث .. جرح ٍ طري ..
مضمد بالياسمين
كان الحديث .. ما هو الحديث اللي تبين ..
وش اللي تبين الصدق.. ؟
وش الصدق ؟!غير الدفا والنور ..
وما يقتل الإنسان الطيب .. المغرور
لو قلت لك .. إني ضعيف ..
هش ٍ كما ورق الخريف ..
أو قلت لك إني أخاف ..
أبكي .. واخفي عبرتي ..
واني لبست .. ثوبي .. عقالي وغترتي ..
با أجامل الليل .. والجفاف
بيعجبك .. هذا الصدق .. وهذا العفاف .. ؟!

بهديك أنا يا مهرتي .. سرج ٍ حرير
وقلادة ذهب ..
وأبا أشتري سيف ٍ رهيف ..
لو ما بقى عندي ثمن .. نصف الرغيف ..
اللي يسد الجوع ..
والجوع .. صدق ..
الجوع .. صدق .. وما سواه ..
يا اخت الطريق ..
كذب .. كذب .. كذب

وليد
19-10-2011, 07:14 PM
يا هلا دلع وشكرا لك علي هذه المشاركة ومساء الورد

Ỡṃ Ŋầįḟ
20-10-2011, 01:39 AM
مساء الخير

وين القهووووة وليد ...؟؟:110103_ign_prv:


وهذه المشاركة من قصائد أبو فراس الحمداني هذه القصيدة

الحمامة النائحة وهي رائعة وكل من يلمس نبراتها يجد فيها عذوبة ما شاء الله

أقُول وقد ناحـــــــتْ بِقُرْبي حمامة

أيا جارتا هل تــــــــشعُرين بحالي

معاذ الهوى ما دمتِ طارقة النوى

ولا خــطــــــرتْ منكِ الهمومُ ببال

أتحـمـل محــــــــزون الفؤاد قوادم

على غـــــــصن نائي المسافة عال

أيا جـــــارتا ما أنْصَف الدهر بيننا

تعــــــــــاليْ أقاسِمْك الهمُوم تعالي

تعالي تـــــــريْ روحا لدي ضعيفة

تردد فـــــــــــــي جسم يُعَــذَبُ بال

أيضحكُ مأســــــــورٌ وتبكي طليقةٌ

ويسكتُ مــحـــــــزون ويندبُ سال

لقد كـنـــــــــــتُ أوْلى بالدمع مقلة

ولكن دمــعي في الحوادث غـــــال



sm25

Ỡṃ Ŋầįḟ
20-10-2011, 01:41 AM
للشعر العربي غرائب كثيرة وهذه إحداها :

ألوم صديقي وهذا محال
صديقي أحبه كلام يقــال
وهذا كلام بليغ الجمــال
محال يقال الجمال خيال

الغريب في هذه الأبيات أن هذه الأبيات تقرأ أفقياً وعمودياً

طبعاً أكيد مو أنا كاتبها

وليد

اما هذه بجد أعجبتني كثيييييييييير

اختيار ولا اروووع


:sm005:

وليد
20-10-2011, 01:50 AM
http://www.hayah.cc/forum/imgcache/83926.png


شكرا لك المشاركة يا أم الخير



وليد

وليد
20-10-2011, 01:54 AM
http://www.mekshat.com/pix/upload04/images151/mk17809_mandiyonany%20(30).jpg


تيس مندي


للشاعره مرام الشوق حبيب مزعج فهو بالاضافة الى غبائه شره ومتخلف ويتضح ذلك من قولها


لي قصةٍ مع صاحبي فلــم هندي ------ دايــم انا ويّاه فـ هواش ودموع

ودّه يســامرني على تيس مندي ------ وانا رقيقه ودي بازهار وشموع

خلّي غبي والعقــل عنده مصدّي ------ وبفن التخلف حايزٍ شكر ودروع

قلت له تطـور عيش باشا وافندي ------ الى متى وانت بتخلفك منزوع

قـــام وتلفّت قـــــال قومي تغدي ------ هذرتك واجد يوم انا ميتٍ جوع

دلع11
22-10-2011, 02:27 PM
http://www2.0zz0.com/2011/04/15/00/629176942.jpg

من ديوان ومض للبدر
ضوءك : يغمرني ويخترق جسدي .. !
والذي أبدع وجهك المنير لم أكن أعلم أنني أبصر في الظلام .. !
أبصرك بقلبي
..ويبصر الناس قلبي بك .. !
هل كنت في الليل حين أقبلت ؟!
لم أكن أنا في النهار ..!! غابت الشمس منذ حين
..[ الليل يستأذنك للدخول ]
............. أحبك
شمساً تضئ قمرك!

وليد
23-10-2011, 12:31 AM
http://www2.0zz0.com/2011/04/15/00/629176942.jpg

من ديوان ومض للبدر
ضوءك : يغمرني ويخترق جسدي .. !
والذي أبدع وجهك المنير لم أكن أعلم أنني أبصر في الظلام .. !
أبصرك بقلبي
..ويبصر الناس قلبي بك .. !
هل كنت في الليل حين أقبلت ؟!
لم أكن أنا في النهار ..!! غابت الشمس منذ حين
..[ الليل يستأذنك للدخول ]
............. أحبك
شمساً تضئ قمرك!


يا هلا دلع وشكرا علي هذه المشاركة ومساء دلع ورد sm25


وليد

وليد
23-10-2011, 12:32 AM
يحكى ان الخليفة العباسى ابو جعفر المنصور كان حريصا جدا على اموال الدولة وكان من عادة الخلفاء ان يعطوا الهدايا للشعراء ويغدقوا عليهم بالاموال ، فلجأ ابو جعفر الى حيلة حتى لا يعطى للشعراء الاموال ، فأصدر بياناً بان من يأتى بقصيدة من بنات افكاره اخذ وزن ما كتب عليها ذهباً ، فتسارع الشعراء الى قصر الخليفة ليسردوا شعرهم ولكن المفاجأة الكبرى انه عندما كان يدخل الشاعر ليقول قصيدته وينتهى منها ، يقول له الخليفة هذه القصيدة ليست من بنات افكارك لقد سمعتها من قبل ويعيدها عليه فيندهش الشاعر ثم ينادى الخليفة على احد غلمانه فيقول له هل تعرف قصيدة كذا وكذا فيقول نعم فيعيدها عليهم الغلام ثم ينادى الخليفة لجارية عنده هل تعرفين قصيدة كذا وكذا فتقول نعم وتسردها عليهم فيقف الشاعر ويكاد ان يطير عقله من هذا فلقد سهر طوال اليل يؤلف هذه القصيدة ثم يأتى الصباح يجد ثلاثة يحفظونها .

فما هى الحيلة التى كان يفعلها الخليفة كان ابو جعفر المنصور يحفظ الكلام من مرة واحدة وكان عنده غلام يحفظ الكلام من مرتين وجارية تحفظ الكلام من ثلاث فإذا قال الشاعر قصيدته حفظها الخليفة فعاده عليه ويكون الغلام خلف ستار يسمع القصيدة مرتين مرة من الشاعر ومرة من الخليفة فيحفظها وهكذا كانت الجارية تقف خلف ستار تسمع القصيدة من الشاعر ثم الخليفة ثم الغلام فتحفظها .

فأجتمع الشعراء فى منتداهم مغمومين لما يحدث ولا يدرون كيف ان القصائد الذين يسهرون ليألفوها تأتى فى الصباح يحفظها الخليفة والغلام والجارية ، فمر عليهم الشاعر وعالم اللغة الأصمعى فرأى حالهم فقال لهم ما بكم فقصوا عليه قصتهم فقال ان هناك فى الأمر لحيلة ، فعزم على ان يفعل شيئا فذهب الى بيته ثم جاء فى الصباح الى قصر الخليفة وهو يرتدى ملابس الأعراب "البدو" فستأذن ليدخل على الخليفة فدخل ، قال للخليفة لقد سمعت انك تعطى على الشعر وزن ما كتبت عليه ذهباً قال له الخليفة هات ما عندك ، فسرد عليه الأصمعى القصيدة التالية

(حاول قرأتها بصوت مسموع لتعلم كم صعب حفظها)
صَوتُ صفيرِ البُـلبُـــلِ هَيَّجَ قلبي الثَّمِلِ
المــاءُ والزّهرُ معــــاً مَعْ زَهرِ لَحْظِ المُوقَلِ
وأنتَ يـــــــا سيِّدَلي وسيِّدي ومَوْلَى لِي
فَكَــــمْ فَكَـــمْ تَيَمُّني غُزَيِّلٌ عَقَيْقَلي
قَطَّفتَهُ مِنْ وَجْنَةٍ مِنْ لَثْمِ وَرْدِ الخَجَلِ
فقـــــالَ لا لا لا لا لا فَقَدْ غَدا مُهَرْوِلِ
والخُوذُ مـــالَت طَّرَبَنْ مِنْ فِعْلِ هذا الرَجُلِ
فَـوَلْوَلــــــَتْ وَوَلـــْوَلَتْ وَلي وَلي ياوَيْلَلي
فَقُلـــتُ لا تُـــــــوَلْوِلي وبَيِّني اللُؤْلُؤَ لي
قالتْ لَــــــهُ حينَ كذا انهَضْ وجِدْ بالنُّقَلي
وَفِتْيَةٍ سَقَــــــــــوْنَني قَهْوَةً كَالعَسَلَ لِي
شَمَمْتُهـــــــــا بِأَنَفي أَزْكى مِنَ القَرَنْفُلِ
في وَسْطِ بُسْتانٍ حُلي بالزَّهْرِ والسُرُورُ لي
والعُودُ دَنْدَنْ دَنَــا لي والطَّبْلُ طَبْطَبْ طَبَ لي
طَبْ طَبِطَبْ طَبْ طَبِطَبْ طَبْ طَبِطَبْ طَبْطَبَ لي
والسَّقْفُ سَق ْسَقْ سَقَ لي والرَّقْصُ قَدْ طابَ لي
شَوى شَوى وشاهِشُ على وَرَقْ سِفَرجَلي
وغَرَدَ القِمْرِ يَصيحُ مَلَلٍ في مَلَلِ
وَلَوْ تَراني راكِباً على حِمارٍ أهْزَلِ
يَمْشي على ثلاثَةٍ كَمَشْيَةِ العَرَنجِلِ
والناسْ تَرْجِمْ جَمَلي في السُوقْ بالقُلْقُلَلِ
والكُلُّ كَعْكَعْ كَعِكَعْ خَلْفي وَمِنْ حُوَيْلَلي
لكِنْ مَشَيتُ هارِباً مِن خَشْيَةِ العَقَنْقِلي
إلى لِقاءِ مَلِكٍ مُعَظَّمٍ مُبَجَّلٍ
يَأْمُرُني بِخَلْعَةٍ حَمراءْ كالدَّم ْدَمَلي
أَجُرُّ فيها ماشِياً مُبَغْدِداً للذِّيَلِ
أنا الأديبُ الألْمَعي مِنْ حَيِّ أَرْضِ المُوصِلِ
نَظِمْتُ قِطْعاً زُخْرِفَت ْيَعْجزُ عَنْها الأدْمُلِ
أَقُولُ في مَطْلَعِها صَوْتُ صَفيرِ البُلْبُلِ


(حد فهم منها حاجة) ولسه

فحاول الخليفة ان يعيدها فلم يستطيع فنادى على الغلام هل تعرف هذه القصيدة فقال لا يا أمير المؤمنين ، فنادى على الجارية هل تعرفين هذه القصيدة فقالت لا والله يا امير المؤمنين ، فقال الخليفة هات ما كتبتها عليه نعطيك وزنه ذهبا ، فقال الأصمعى ورثت عمود رخام من ابى نقشتها عليها وهو فى الخارج لا يحمله الا عشرة من الرجال



وليد

Ỡṃ Ŋầįḟ
23-10-2011, 07:30 AM
صباحكم شعر وطرااائف

ايش رأيك ابو خالد بها الأبيات الجميلة


كم يدعي حب الحبيبة مــدع * * * في جلسة مرفوعة بالأربع
ولدي من قول العدالة حاكم * * * إني أحبك والشهود بأدمع



مدرس الرياضيات

إني أحبك حب السـين للصاد * * * فأنت للعمر تبسـيط لأعداد
جمع الأحبة عندي خير مسألة * * * فكيف أجبر عندي كسـرك العاد
في قسمة اللــه أرزاق لنا طرحت * * * ويضرب الله أمثالا لمزداد
جذر المحبة تربيع لعشرتنا * * * وجدول الهم عندي رائح غاد

الفوا ل

حبيبتي بعينها قلابة * * * تجر قلبي جرة الربابـة
تميس رقـة بكل صحـــف * * * قمراء تملي رغبة الغلابة


راعي غنم

أهش الذئب عن عينيك بالعصا * * * ياخيرمن يمشي علىالحشيش والحصى

صاحب بنشر

لقد ملأ الهوى قلبي هواء * * * ونسم خاطري مسمار طرفك
تدوربي الهواجس دون جنط * * * على عجل أفتش حول حزمـك
تحيرني عفاريت الليالي * * * وألقى الحل في تبديل بلفك


مدرس العربي

ولكم رفعت لأجلك المكسـورا * * * وجزمت قولا في هواك جسـورا
كيف التصرف من فعال جمعها * * * يثني صحيحا أو يعل صبورا
حتى المنادى لست أفهم وصفه * * * مادمت أنصب من مناي قصورا


ساعاتي

خراشة أنت يا حلم السويعات* * * دقيقة اللفظ تشفين الجراحات
إن كنت في السيريا عمري وصنقله* * * فلتضبطي الوقت كم يغدو وكم يــات
تأملي الدرب إما عدت ثانية * * *فللعقارب صولات وجولات


مصور

حمضت صورتك التي أحببتها * * * ورأيت وجهك مشرقا بفلاش
لما رأيت رؤوسها محروقة * * * فورا نقلت لغرفة الإنعاش


وسلااااااااااااامتكم


:020104_emM13_prv:

وليد
23-10-2011, 10:51 AM
صاحب بنشر

لقد ملأ الهوى قلبي هواء * * * ونسم خاطري مسمار طرفك
تدوربي الهواجس دون جنط * * * على عجل أفتش حول حزمـك
تحيرني عفاريت الليالي * * * وألقى الحل في تبديل بلفك

http://hawa.syriarose.com/data/thum/1242385873.gif


ماشاء الله اختيار مميز يا أم شباب

وصباحك ورد



وليد

وليد
23-10-2011, 10:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

مختارات من روائع الشعر العربي من العصر الجاهلي والعصر الحديث



اتمنى من الله ان تحوز على رضاكم


أحكم بيت قالته العرب
وإن امرءا أمسى وأصبح سالماً@@@من الناس إلا ماجنى لسعيد
والبيت الذي نال جائزة الرسول صلى الله عليه وسلم


إن الرسول لنور يستضاء به@@@ مهند من سيوف الله مسلول
والبيت الذي اعجب له الرسول صلى الله عليه وسلم


إن الجديد ين فى طول اختلافهما@@@لايفسدان ولكن يفسد الناس


أصدق بيت قالته العرب
ألا كل شى ء ماخلا الله باطل@@@وكل نعيم لامحالة زائل


الحكمة فى العصر الجاهلي
فان الحق مقطعةثلاث@@@يمين أونفار أوجلاء
اما العصر الاسلامي
وأبو ذويب الهذ لى يقول في بيت له
والنفس راغبةإذا رغبتها@@@واإذ تردإلى قليل تقنع
والحطيئة يقول في بيت له
من يفعل الخير لايعدم جوازيه@@@لايذهب العرف بين الله والناس
العصر الاموي
يقول ابن الاطنابة
ابت لي همي وأبى بلائى@@@وأخذى الحمد بالثمن والربيح
العصر العباسى
ابونواس يقول
إذاامتحن الدنيا لبيب تكشفت@@@له عن عدو في ثياب صديق
اما ابوتمام يقول
السيف أصدق أنباء من الكب@@@فى حده الحد بين الجد واللعب
واما الشعر الاند لسى
يقول الرندى في قوله
لكل شىءإذا ماتم نقصان@@@فلا يغر بطيب العيش إنسان
ام العصر الحديث
البارودي يقول
إن في الحكمة البليغة للروح @@@غذاء كالطب للأجساد


وشوقى يقول
الله جل ثناؤه بلسانهم@@@خلق البيان وعلم الأمثا لا


وليد

دلع11
23-10-2011, 07:20 PM
الديوان الثاني

لسمو الأمير بدر بن عبد المحسن http://www.elbader.net/daw/images/bad_pic.jpg

رسالة من بدوي

هذا الديوان الثاني لسمو الأمير بدر و الطبعة الأولى صدرت في عام 1410 هـ الموافق 1990 م ، ويحتوي على 101 صفحة من القصائد النبطية فقط ، و قد اهداه سموالأمير بدر الى والده الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز- رحمه الله - و كتبت قصائد هذا الديوان بين عامي 1388 و 1410 هـ و تصميم الغلاف و خلفية القصائد بريشة الأمير بدر بن عبد المحسن.و يباع في الأسواق و المكتبات و سعره 35 ريالا سعوديا.

قصيدة رسالة من بدوي

يا بنت انا للشمس في جلدي حروق

وعلى سموم القيظ تزهر حياتي

اطرد سراب اللال في مرتع النوق

ومن الظمى يجرح لساني لهاتي
عاري جسد والليل هتان وبروق

دفاي انا والبرد سمل العباتي
دفاي انا والبرد سمل العباتي

يابنت انا عشق الخلا من صفاتي
وشم على رمل"المتاي يه" مدقوق

لاشك من منهم يسوي سواتي
انا بدوى ثوبي على المتن مشقوق

ومثل الجبال السمر صبري ثباتي
ومثل النخيل انا وهامتي فوق

ماعتدت انا احني قامتي الا فصلاتي
والي افتخر بفعال يمناه مخلوق

يابنت انا فعلي شهوده اعداتي
الله خلقني كلمة الحق بوفوق

وملكت الارض "وراس مالي عصاتي"

Ỡṃ Ŋầįḟ
23-10-2011, 08:07 PM
مساء الخير ابو خالد فين الشاي ??? :110103_potiraet2_pr:1036946487:

http://www.benefitsofgreen-tea.com/images/benefits%20of%20green%20tea.jpg

أبيات أعجبتني فنقلتها لكم :


خبرني يابيت جدي الله يرحم الي بناك
كيف حالتك بعدي ولا الزمان نساك

فاكر يابيت جدي كيف كنت أنا وياك

لما كنت أنا لوحدي أسهر ليلي معاك

وخبرني يابيت جدي مين بيرشلك الحوش

وقلي من بعد خيرك مين يسوي الشاي بالدوش

ومين بيبخر أشرابك ومين بيلمع الشربوش

ومين بيرخم الدهليز الي بأيام الصبا منقوش

وأخبار مدينتك إيش إلي بالفرح مفروش

وليالي النامسيه كيف وطرفها الي كان مخشوش

ومين بيقزقز الترمس ومين بيقرمط المنفوش

ومين يوقف على بابك يستنا التلاته قروش

وخبرني يابيت جدي كيف حال جدرانك؟

كيف مقعدك يابيت جدي وايش أخبار ديوانك؟

والله وحشتني بالحيل وحشني صرير بيبانك

وحشتني الرسله والزنبيل واسيابك وروشانك

وحشتني دعسة السقا على اعتاب درجانك

وحشني النمنم ابو ديل وبساسك وفيرانك

والبعبع وهول الليل وعفاريتك مع جانك

وحشتني اشجارك النيم ومرافعك وزيرانك

وحشتني كومة البرسيم ودجاجك وقفصانك

ايام رحت يابيت جدي في كل ركن لنا حكايه

هنا قنعه هنا بيشه هنا جامه هنا ملايه

هنا كانت مدورات ستي ومحارمها ومصلايه

هنا الكوبر والسيسم الخشبي ومشقره قديمه ومرايه

هنا كان كمر جدي وبسطونو وتكايه

هنا يرج عمتو الحلبي وهنا كفيه منشايه

هنا كان رحل القرآن وهنا كان معلقين آيه

هنا بيت المراوح كان وطراريح بدقديق مغطايه

هنا مكوة ام الفحم وموية بخ في كبايه

هنا شربه هنا دورق بالزمزم مملايه

هنا مغراف هنا مشرب بريحة الخير مندايه

هنا سموار وبنت منقل وبخور في صره مخبايه

هنا نعناع هنا فوفل وشامي ولامي ومسكايه

هنا كان المركب فوق صحون رايحه وصحون جايه

هنا خرقة هنا صندوق وقفه من السقف مدلايه


هنا بيت البسه حق العيش هنا نحسان مكفايه

هنا بيت الملاعق كان وكومة رز منقايه

هنا بكرج هنا كفكير هنا منخل ومصفايه

هنا مرقة هوا ومكمور وعجينه بشاش مغطايه

هنا غريبه ومعمول وهنا كنافه مسقايه

وبخاخه وطباخه وتنكه قاز معبايه

هنا تطبخ لنا ستي بإيدها الحلوه المحنايه

كد كنا في الحجاز عايشين قصة حب بلا نهايه

هنا اتعلمنا معنات عيب هنا اتعلمنا ياساتر

هنا اتعلمنا احترام الشيب ونسوي للكبير خاطر

في احضانك يابيت جدي


ha12
ودمتم بود



ابو خالد المطلوب منك ان تنثر هذه الأبيات نثراً أدبياً ؟؟؟؟:110103_aphextwinz_p

وليد
24-10-2011, 01:23 AM
الديوان الثاني

لسمو الأمير بدر بن عبد المحسن http://www.elbader.net/daw/images/bad_pic.jpg

رسالة من بدوي

هذا الديوان الثاني لسمو الأمير بدر و الطبعة الأولى صدرت في عام 1410 هـ الموافق 1990 م ، ويحتوي على 101 صفحة من القصائد النبطية فقط ، و قد اهداه سموالأمير بدر الى والده الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز- رحمه الله - و كتبت قصائد هذا الديوان بين عامي 1388 و 1410 هـ و تصميم الغلاف و خلفية القصائد بريشة الأمير بدر بن عبد المحسن.و يباع في الأسواق و المكتبات و سعره 35 ريالا سعوديا.

قصيدة رسالة من بدوي

يا بنت انا للشمس في جلدي حروق

وعلى سموم القيظ تزهر حياتي

اطرد سراب اللال في مرتع النوق

ومن الظمى يجرح لساني لهاتي
عاري جسد والليل هتان وبروق

دفاي انا والبرد سمل العباتي
دفاي انا والبرد سمل العباتي

يابنت انا عشق الخلا من صفاتي
وشم على رمل"المتاي يه" مدقوق

لاشك من منهم يسوي سواتي
انا بدوى ثوبي على المتن مشقوق

ومثل الجبال السمر صبري ثباتي
ومثل النخيل انا وهامتي فوق

ماعتدت انا احني قامتي الا فصلاتي
والي افتخر بفعال يمناه مخلوق

يابنت انا فعلي شهوده اعداتي
الله خلقني كلمة الحق بوفوق

وملكت الارض "وراس مالي عصاتي"


http://1.bp.blogspot.com/-Ya5oYem2RzE/TZW7vJkdMMI/AAAAAAAAAN8/ye7yKctZoC4/s1600/77f378d025df69f9b7ec256f786db37f-roses-in-cup.jpg


يا هلا دلع ... يسعد صباحك في هذا الفجر


شكرا لكِ علي المشاركة



وليد

وليد
24-10-2011, 01:27 AM
مساء الخير ابو خالد فين الشاي ??? :110103_potiraet2_pr:1036946487:



http://www.benefitsofgreen-tea.com/images/benefits%20of%20green%20tea.jpg

أبيات أعجبتني فنقلتها لكم :


خبرني يابيت جدي الله يرحم الي بناك
كيف حالتك بعدي ولا الزمان نساك

فاكر يابيت جدي كيف كنت أنا وياك

لما كنت أنا لوحدي أسهر ليلي معاك

وخبرني يابيت جدي مين بيرشلك الحوش

وقلي من بعد خيرك مين يسوي الشاي بالدوش

ومين بيبخر أشرابك ومين بيلمع الشربوش

ومين بيرخم الدهليز الي بأيام الصبا منقوش

وأخبار مدينتك إيش إلي بالفرح مفروش

وليالي النامسيه كيف وطرفها الي كان مخشوش

ومين بيقزقز الترمس ومين بيقرمط المنفوش

ومين يوقف على بابك يستنا التلاته قروش

وخبرني يابيت جدي كيف حال جدرانك؟

كيف مقعدك يابيت جدي وايش أخبار ديوانك؟

والله وحشتني بالحيل وحشني صرير بيبانك

وحشتني الرسله والزنبيل واسيابك وروشانك

وحشتني دعسة السقا على اعتاب درجانك

وحشني النمنم ابو ديل وبساسك وفيرانك

والبعبع وهول الليل وعفاريتك مع جانك

وحشتني اشجارك النيم ومرافعك وزيرانك

وحشتني كومة البرسيم ودجاجك وقفصانك

ايام رحت يابيت جدي في كل ركن لنا حكايه

هنا قنعه هنا بيشه هنا جامه هنا ملايه

هنا كانت مدورات ستي ومحارمها ومصلايه

هنا الكوبر والسيسم الخشبي ومشقره قديمه ومرايه

هنا كان كمر جدي وبسطونو وتكايه

هنا يرج عمتو الحلبي وهنا كفيه منشايه

هنا كان رحل القرآن وهنا كان معلقين آيه

هنا بيت المراوح كان وطراريح بدقديق مغطايه

هنا مكوة ام الفحم وموية بخ في كبايه

هنا شربه هنا دورق بالزمزم مملايه

هنا مغراف هنا مشرب بريحة الخير مندايه

هنا سموار وبنت منقل وبخور في صره مخبايه

هنا نعناع هنا فوفل وشامي ولامي ومسكايه

هنا كان المركب فوق صحون رايحه وصحون جايه

هنا خرقة هنا صندوق وقفه من السقف مدلايه


هنا بيت البسه حق العيش هنا نحسان مكفايه

هنا بيت الملاعق كان وكومة رز منقايه

هنا بكرج هنا كفكير هنا منخل ومصفايه

هنا مرقة هوا ومكمور وعجينه بشاش مغطايه

هنا غريبه ومعمول وهنا كنافه مسقايه

وبخاخه وطباخه وتنكه قاز معبايه

هنا تطبخ لنا ستي بإيدها الحلوه المحنايه

كد كنا في الحجاز عايشين قصة حب بلا نهايه

هنا اتعلمنا معنات عيب هنا اتعلمنا ياساتر

هنا اتعلمنا احترام الشيب ونسوي للكبير خاطر

في احضانك يابيت جدي


ha12
ودمتم بود




ابو خالد المطلوب منك ان تنثر هذه الأبيات نثراً أدبياً ؟؟؟؟:110103_aphextwinz_p



http://lazeeez.com/articles/1286182451.jpg


اقول أم نايف هذا صحن معمول .. كنت عند ماما يوم الخميس وعملت لنا المعمول


وهذا نصيبك انتي و دلع



وليد

وليد
24-10-2011, 12:10 PM
ايضاًمن طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح

قصيدة المدح:

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم

وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

وليد

دلع11
24-10-2011, 06:14 PM
مساء الخير وليد

قصيدة جمعت كل سور القران الكريم
والقصيدة كتبت في مدح الرسول محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )


كلّ فاتحة للقول معتبرة حق الثناء على المبعوث بالبقرَه

في آل عمران قِدماً شاع مبعثه رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه

قد مدّ للناس من نعماه مائدة عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه

أعراف نعماه ما حل الرجاء بها إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه

به توسل إذ نادى بتوبته في البحر يونس والظلماء معتكرَه

هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه

مضمون دعوة إبراهيم كان وفي بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ

ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ

بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ

سمّاه طه وحضّ الأنبياء على حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ

قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ

أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ

وحسبه قصص للعنكبوت أتى إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ

في الروم قد شاع قدما أمره وبه لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ

كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ

سباهم فاطر الشبع العلا كرما لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ

في الحرب قد صفت الأملاك تنصره فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََهْ

لغافر الذنب في تفصيله سور قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ

شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ

عزّت شريعته البيضاء حين أتى أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ

محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ

بقاف والذاريات اللهُ أقسم في أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ

في الطور أبصر موسى نجم سؤدده والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ

أسرى فنال من الرحمن واقعة في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ

أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ

في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ

كفٌّ يسبّح لله الطعام بها فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ

قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها نالت طلاقا ولم يعرف لها نظرهْ

تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ

في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ

بجاهه" سأل" نوح في سفينته حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ

وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ

مدثرا شافعا يوم القيامة هل أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ

في المرسلات من الكتب انجلى نبأ عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ

ألطافه النازعات الضيم حسبك في يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ

إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجرَهْ

وللسماء انشقاق والبروج خلت من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ

فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ

كالفجر في البلد المحروس عزته والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ

والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ

ولو دعا التين والزيتون لابتدروا إليه في الخير فاقرأ تستبن خبرَهْ

في ليلة القدر كم قد حاز من شرف في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ

كم زلزلت بالجياد العاديات له أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ

له تكاثر آيات قد اشتهرت في كل عصر فويل للذي كفرَهْ

ألم تر الشمس تصديقا له حبست على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ

أرأيت أن إله العرش كرمه بكوثر مرسل في حوضه نهرَهْ

والكافرون إذا جاء الورى طردوا عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ

إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ

اللهم صلي وسلم على نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم

وليد
25-10-2011, 01:23 AM
الحب قطع قلوب البعارين****حتى الحمير السود يلعن جدفها

وفي هذا البيت أنا أجيز الشاعر فقد عبر عن حبه بصوره شعريه رائعه والقصيده عموما جيده:


يا ليتني في جيبك ريال مقطوع****يبقى معك ما يقبله اي دكان

وهذا مسوي فيها أحمد شوقي هو ووجهه :

ان لم تكن في كل الامور ذا عزيمة****فما عندك اليوم ماعند جدتي

وهذا ضايق من حبيبه بجد , الله لا يضيق علينا :

اضيق لي شفتك مع الناس مرتاح ****وارتاح لا ضاقت عليك الوسيعه

أنا لله وأنا إليه لراجعون حتى الموضه دخلت الغرام:

شريت لي ثوبٍ على شان لقياك **** والثوب راحت موضته ما لبسته

صوره شعريه أخرى تجسد الفكر لدى الشاعر:

أحزن على فرقاك مثل الوراعين**** لآ مروا الدكان وأسرع أبوهم

وهذا شاعر ما ينشد به الظهر , لأنه مازج الحضاره بالأصاله :

هات الذلول وهات قوطي سفن اب**** نغزي ديار القوم وناكل جلكسي

وهذا يعاني من مشكلة الإنشغال على الفاضي :

يامال فرقا العين كان ادفنوني ****وفارقت أنا الدنيا وانا عندي اشغال

وهذا آخذ مقلب بنفسه :

قالت أحبك قلت ماهي غريبه ****سيارتي كشخه وانا حيل مزيون

وهذا حب كهربائي:

أنا رفيقك لا ضرب كهربك شوط **** أفزع بسكروبي وأفك الضفيرة

وهذا الأخ زاحف من جد :

كان الوعد مابيننا حذفة احجار **** ومن كثر شوقي له حذفت وفلقته

غزل عربجـــــــــي ههههههههه

حبك حشرني حشرت القير بثنين **** الضغط سته والتواير مصاليخ


شعر ميكانيكي

قلبي قبل فرقاك ما ينقص الزيت *** واليوم أزيده في كل مشوار علبه

وهذا يعاني من الغلاء المعيشي

واتمنى تعجبكم


وليد

وليد
25-10-2011, 01:26 AM
مساء الخير وليد

قصيدة جمعت كل سور القران الكريم
والقصيدة كتبت في مدح الرسول محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )


كلّ فاتحة للقول معتبرة حق الثناء على المبعوث بالبقرَه

في آل عمران قِدماً شاع مبعثه رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه

قد مدّ للناس من نعماه مائدة عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه

أعراف نعماه ما حل الرجاء بها إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه

به توسل إذ نادى بتوبته في البحر يونس والظلماء معتكرَه

هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه

مضمون دعوة إبراهيم كان وفي بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ

ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ

بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ

سمّاه طه وحضّ الأنبياء على حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ

قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ

أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ

وحسبه قصص للعنكبوت أتى إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ

في الروم قد شاع قدما أمره وبه لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ

كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ

سباهم فاطر الشبع العلا كرما لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ

في الحرب قد صفت الأملاك تنصره فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََهْ

لغافر الذنب في تفصيله سور قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ

شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ

عزّت شريعته البيضاء حين أتى أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ

محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ

بقاف والذاريات اللهُ أقسم في أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ

في الطور أبصر موسى نجم سؤدده والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ

أسرى فنال من الرحمن واقعة في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ

أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ

في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ

كفٌّ يسبّح لله الطعام بها فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ

قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها نالت طلاقا ولم يعرف لها نظرهْ

تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ

في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ

بجاهه" سأل" نوح في سفينته حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ

وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ

مدثرا شافعا يوم القيامة هل أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ

في المرسلات من الكتب انجلى نبأ عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ

ألطافه النازعات الضيم حسبك في يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ

إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجرَهْ

وللسماء انشقاق والبروج خلت من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ

فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ

كالفجر في البلد المحروس عزته والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ

والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ

ولو دعا التين والزيتون لابتدروا إليه في الخير فاقرأ تستبن خبرَهْ

في ليلة القدر كم قد حاز من شرف في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ

كم زلزلت بالجياد العاديات له أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ

له تكاثر آيات قد اشتهرت في كل عصر فويل للذي كفرَهْ

ألم تر الشمس تصديقا له حبست على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ

أرأيت أن إله العرش كرمه بكوثر مرسل في حوضه نهرَهْ

والكافرون إذا جاء الورى طردوا عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ

إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ

اللهم صلي وسلم على نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم



ماشاء الله ...شكرا دلع علي المشاركة ... وشكرا علي حضورك دائما ً صفحتي

الله يسعدك يارب ... ويجعل ايامك فرح وسعادة .... اللهم آمين sm25



وليد

وليد
26-10-2011, 09:56 AM
قصيده غزل سوداني مع لبنانيه

النت ده حاجه عجيبة خلاص

تعرفت فيهاعلى بنت

راسلتها في الميل..وبدى قلبي ليها يميل

غابت عني أيام وليالي..دورت عليها في كل مكان

دورت عليها في (google )و(yahoo)وكتبت يا ناس ياهو

حبيبي تايه وين ألقاهو؟..ولاحد رد عليا!

نصحوني ناس الخبرات..قالولي دورعليها في الشات

الشات ده مليان بنات من كل الألوان و الجنسيات

دخلت الشات..ودورت من بين القنوات

مالقيت نكها من بين النكـــــات

كلمت لي زول من اليابان خبير في الكمبيوتر فنان

قلتا لي هو هاو آر يو قاللي شنق ينق (فاين ثانكيو)

قلتا ليهو أنا من السودان ..مشتاق لحبيبتي ولهان

وده النك نيم ليها دلني عليهــا يازول

أخد مني الزول النك و قعد يتكتك تك تك تك

لحد ما لقاها!..

قالي (شون قي قي قيو)تلاقيها في الآيسيكو

دخلت ليها في(الآيسيكيو)

ولقيت حبيبي اللي ضيعتو

وبكل لهفة وشوق كلمتو..

قالت لي:بدك شــو؟!

قلت ليها انتي البنت اللي أدورعليها من زمان

قالت لي:أنتا من أيا مكان؟

قلت ليها أنا من السودان

وراسي مثل الرمــان

وكرشي شوي مليان

ولوني أفتح من الخنفسان

قالت لي:شوأفتح من الخنفسان!

مامعئول ههيك انسان!..

أنابدي راجل فهمان أبظاي متل السوبرمان

ولونه أبيض فتحان..مافي منو في البلدان

ولأني حلوه ومن لبنان

وبمشي متل الغزلان

وطرفي حلو ونحلان

ووجي ينورمتل الشمــــــعدان

مابأبل أتجوزمن السودان!

ولاأفريقيا ولابلوشتنا!

بدي واحد فتحان أبيض متل الأسنان!
ممكن يكون من لبنان
ولامن شرق أوروبا
والاحتىمن كردستان
لأني حلوي وبيضه من هذول أخلف صبيان

الزول بقى يقرى الكلام وهو زعلان
جالو اكتئاب وصارتعبـــــان
كره حياته وصارندمــــان
ترك النت وهوغضبــــــان
وراح يدورعلى عروسة سمرة
من كسلا و أم درمان


وليد

Ỡṃ Ŋầįḟ
26-10-2011, 11:41 AM
بدي واحد فتحان أبيض متل الأسنان!
ممكن يكون من لبنان
ولامن شرق أوروبا
والاحتىمن كردستان
لأني حلوي وبيضه من هذول أخلف صبيان


لازم يصير الزول زعلاااااااان

:020104_emM13_prv:

الشعب رامي المستحيل

شعر المكاشفي محمد بخيت

faw006

يا بنيه العلمك تاخديني من صدر النعاس
هو الكلمك تدي النصيحه تراب و ناس
حنة أصابعينك جمر
قدلة مشاويرك نحاس
و الضحكة ميدان نجري في
نتكفي لما نقول خلاص
بقي من شقي الرحله القليل
الطار سقف و الباقي ساس
يا السمحة جايينك قريب
راكبين جناح دهشه و حماس
موعدنا في الساحات عصر
وسط الشوارع أقلدك
سودانا مرفوع الجبين
في كل مساحتو بيولدك
ما عاشت ايد ترفع عصاتا و تجلدك
ما عاش منافق دين و دنيا
قطع طريقك جردك
ما انتي ساحات الجميع
مين من عيونك يطردك
الكلمه ليك و الحق يبين
و الثورة غاية تخلدك
ما بتحكمك غابة دقون تضحك عليك
حكما بلا صوتك صفر
ما بتكتمك قمقم نظام
دستورو ما بسوي الحبر
ما بحكمك تلفاز كسيح
صورو المحنطه تنكسر
دباب دفاع...
أنياب... صراع... أورغن عزا
شفع علي ضهر الكوامر و الأذي
نشرات محممه بالجليد
و غنوات مسممه تحتضر
و الشاقي حلقو نبيح مديح
يقرالو أبيات من شعر
مرسوم يقرر مين شهيد
و مين يلقي من شرو الجزا
و الحكم حكاموا السمان
دايرنو لو حاكمين شبر
يا شعب رامي المستحيل ما بتنقدر
الكلمه ليك أول و أخير
كم قلت في التاريخ كلام
حكمه و عبر

sm25___

وليد
28-10-2011, 03:07 PM
بدي واحد فتحان أبيض متل الأسنان!

ممكن يكون من لبنان
ولامن شرق أوروبا
والاحتىمن كردستان
لأني حلوي وبيضه من هذول أخلف صبيان


لازم يصير الزول زعلاااااااان

:020104_emM13_prv:

الشعب رامي المستحيل

شعر المكاشفي محمد بخيت

faw006

يا بنيه العلمك تاخديني من صدر النعاس
هو الكلمك تدي النصيحه تراب و ناس
حنة أصابعينك جمر
قدلة مشاويرك نحاس
و الضحكة ميدان نجري في
نتكفي لما نقول خلاص
بقي من شقي الرحله القليل
الطار سقف و الباقي ساس
يا السمحة جايينك قريب
راكبين جناح دهشه و حماس
موعدنا في الساحات عصر
وسط الشوارع أقلدك
سودانا مرفوع الجبين
في كل مساحتو بيولدك
ما عاشت ايد ترفع عصاتا و تجلدك
ما عاش منافق دين و دنيا
قطع طريقك جردك
ما انتي ساحات الجميع
مين من عيونك يطردك
الكلمه ليك و الحق يبين
و الثورة غاية تخلدك
ما بتحكمك غابة دقون تضحك عليك
حكما بلا صوتك صفر
ما بتكتمك قمقم نظام
دستورو ما بسوي الحبر
ما بحكمك تلفاز كسيح
صورو المحنطه تنكسر
دباب دفاع...
أنياب... صراع... أورغن عزا
شفع علي ضهر الكوامر و الأذي
نشرات محممه بالجليد
و غنوات مسممه تحتضر
و الشاقي حلقو نبيح مديح
يقرالو أبيات من شعر
مرسوم يقرر مين شهيد
و مين يلقي من شرو الجزا
و الحكم حكاموا السمان
دايرنو لو حاكمين شبر
يا شعب رامي المستحيل ما بتنقدر
الكلمه ليك أول و أخير
كم قلت في التاريخ كلام
حكمه و عبر


sm25___



يا هلا فيك أم نايف بهذه الاختيار المميز



وليد

وليد
28-10-2011, 03:13 PM
المعري..


أبو العلاء المعري شاعر ومفكر اعتنى بدراسة المذاهب والملل والنحل، وتعمّق في الفلسفة وشغف بالشعر، فكان رمزًا معبّرًا عن سعة الأفق ونضج الأفكار، وراى فيه الأدباء والمفكرون مثالاً رائعًا للثورة والتمرد، والجواهري واحد من المبدعين الذين رأوه رؤية واعية رائعة في قصيدته «قف بالمعرة».
محمد مهدي الجواهري شاعر نجفي المولد، عراقي الهوى والتفكير، وهو شاعر العرب الكبير في القرن العشرين، ومَن يُردْ أن يقرأ تاريخ العراق السياسي والاجتماعي والفكري في ذلك القرن، فليقرأ شعر الجواهري، لأنه يجسّد بصدق الأحداث الجسام المتتالية التي مرّت على العراق، ويجسّد حياة ذلك العملاق الذي عاش متمردًا ثائرًا على الطغاة والمستعمرين الذين تاجروا بحياة الشعوب. لقد كانت لغة الشعر عنده دون أدنى ريب «ذات أصول نحوية وصرفية ودلالات معجمية وصور بلاغية وجمالية». ومما لاشك فيه أن الجواهري عاش حياته غريبًا مطاردًا حتى وفاته في دمشق عام 1997، وترك لنا هذا المبدع تراثًا شعريًا ضخمًا امتد على ما يقارب سبعين عامًا، إذ واكب الأحداث العراقية منذ ثورة العراق الكبرى عام 1920م حتى وفاته، وكانت له مساهمات كثيرة ومؤثرة على الصعيدين السياسي والأدبي في الاحتفالات والمنتديات العراقية والعربية والعالمية. وسيكون موضوع البحث هذا قصيدته «قف بالمعرة» التي تُعد من روائع الشعر العربي، معتمدين على المنهج التحليلي للبناء الشعري في نقد القصيدة التي وقف الجواهري من خلالها مؤبنًا الشاعر الكبير أبا العلاء المعرّي عام 1944م في ذكراه الألفية إلى جانب حشد كبير من الأدباء العرب مثل الدكتور طه حسين، والشاعر بدوي الجبل، والشاعر الأخطل الصغير وغيرهم. وقد أمتع الحضور بتلك الرائعة، فالقصيدة الجواهرية «لاتولد بسهولة في لحظة إلهام عابرة، بل هي وليدة معاناة تمتزج بفكر الشاعر ودمه وشعوره، إذ تخلق في نفس متلقيها متعة فكرية ووجدانية وحماسية في آن واحد».

معاناة الاغتراب
وعلى أثر تلك الرائعة، قدم الدكتور طه حسين دعوة شخصية إلى الشاعر لزيارة القاهرة والاحتفاء به هناك، لأنها جاءت مطابقة لأفكاره، وجسّدت له المعرّي السياسي والفكري، فكانت على رأس شعر الشاعر لما تضمنته من أفكار رائعة كما يجب أن يراه، عكست هذه الصورة الرائعة واقع الحياة العربية الاجتماعي، وصياغات فنية وتعبيرات بيانية، فضلاً عمّا تمخضت عنه من دلالات فكرية كانت «منطلقًا للكثير من القضايا التي يعيشها المثقف العربي المعاصر». لقد عاش المثقف العربي أزمة حقيقية في القرن العشرين، ومازالت جرّاء الضغوط السياسية التي ألقت بظلالها على الكثير من المبدعين، فكانوا في غياهب السجون أو تحت الثرى أو نهبًا للهجرة والضياع في بلاد الغربة، وكانت هذه الرائعة نتيجة لذلك. لقد عانى المعرّي الاغتراب في مجتمعه جرّاء جرأته، فاتُهم في دينه وفكره، وكان موضوعًا تراثيًا دسمًا للباحثين. تناول الجواهري شخصية المعرّي من جميع جوانبها، وقد ركّز على الجانب الفكري لأنه المهم الذي يعالج التداعيات المتواصلة، ويضع الحلول المناسبة للأزمات والإخفاقات المتكررة، التي تواجه المثقفين. كان الاستهلال بأفعال الأمر (قف، وامسح، واستوح، وسائل) ذات الدلالات التأملية، التي يحاول الشاعر من خلالها إيقاظ مشاعر المتلقي ليبصر الواقع، فكانت ضربات متلاحقة لإحداث التوتر في ذهنه أولاً.
وثانيًا: خلق استجابة فكرية لاستيعاب التراث من خلال الألفاظ الأخرى ذات التراكيب الفخمة التي توافرت في مستهل القصيدة، لأن الاثنين السالفين معًا «يقلقان ذهن المتلقي، ويفصلانه عن جوه الاعتيادي ليدخل جوّا خاصًا يخلقه الشاعر ويفرضه منذ أول بيت». وفضلاً عن هذين العاملين، يقف المكان (معرّة النعمان) ليعطي الفضاء الشعري بعدًا دلاليًا يغور إلى أعماق التاريخ، مستعينًا بالتشخيص الذي أبدع الشاعر في استخدامه أسلوبًا للخطاب الشعري في استنطاق ذلك المعلم التراثي الذي أضحى يصارع الزمن ويفرض بقاءه بقوة. وإلى جانب التشخيص كانت الاستعارة الفن البلاغي الآخر، الهدف منه تقريب الصورة من ذهن المتلقي كي تكون الرسالة الإبداعية واضحة ومؤثرة، فالمسح عن خد المعرّة يعني إعادة قراءة تراث ذلك المبدع وتأمل مضامينه الفلسفية والفكرية، وإسقاطها على الواقع. لقد خاطب الجواهري المثقفين لاستشراف الحاضر واسترجاع بعض القيم الفكرية والحضارية الرائعة قائلاً:
قفْ بالمعرةِ وامسحْ خدَّها التَّرِبا
واستوحِ مَنْ طوّق الدنيا بما وهَبَا
واستوحِ مَنْ طبّب الدنيا بحكمتِهِ
ِومَنْ على جُرحِها من روحِهِ سكَبا
وسائِل الحفرةَ المرموقَ جانبُها
هل تبتغي مطمعًا أو ترتجي طلبا
إن أفعال الأمر في النص تخلق أجواء محفّزة للمثقف ليقرأ كنه هذا الرمز ليسبر غوره، فضلاً عن أنها تعكس لنا تفاعل الجواهري مع المعرّي وإبراز محاور شخصيته بشكل جلي. أهم مرتكزات قصيدة الجواهري هذه:
1 - فلسفة أبي العلاء المعري .
2 - فقدان البصر.
3 - مأساته ومواقفه من الحياة وملاذّها.
4 - الواقع.
عدد أبيات القصيدة 91 بيتا منشورة في ديوان الشاعر الجزء الثالث الذي جمعه وحققه وأشرف على طبعه د. إبراهيم السامرائي، د.مهدي المخزومي، د. علي جواد الطاهر، ورشيد بكتاش، طبعة وزارة الإعلام العراقية 1974م. لقد قدمت القصيدة الأسباب والنتائج والمعالجات لتلك الإخفاقات، ووضعت بعض الحلول المناسبة لتجاوز التداعيات التي رافقت حياة المعرّي ومازالت تتفاقم، فاستشرف الماضي لغرض إسقاطه على الحاضر.
فلسفة المعري
أبو العلاء المعري شاعر ألمّ بفكر العرب وثقافتهم، ويمتلك شخصية قوية استمدت من تلك الثقافة رموزها الفلسفية ومعانيها، فكانت القصيدة عنده غير خاضعة «إلى القراءة الأولى لأن رموزها ذات دلالات فنية موغلة في الخصوصية ومرتبطة بتأمل فلسفي عميق وبتراث العرب الأسطوري والفكري القديم»، فكان هذا الرمز موضوعًا ثرّا للشاعر الجواهري الذي يمتلك فكرًا وقّادًا وثقافة واسعة واستيعابًا للتراث واستثمارًا عميقًا لرموزه، فجاء شعره متفرّدًا في القرن العشرين ببنائه وصوره فاستحق بجدارة لقب «شاعر العرب الكبير»، فضلاً عن أنه لم يتبع خطى مَن سبقه من الأعلام، وإنما جاءت قصيدته علائية في موضوعها وبنائها الفني والفكري، لتجسّد تلك الموهبة الفذة والحياة البسيطة الفقيرة، وأن تلك الأسباب هي سر الإبداع الشعري لتكون منطلقًا لمخاطبة المثقف للاقتداء بهذا المفكر الذي هكذا رآه الجواهري:
على الحصير..ِ وكوزٍُ الماء يرفُدُه
وذهنُه... ورفوفٌ تحملُ الكتبا
أقامَ بالضجَّةِ الدنيا وأقعدَها
شيخٌ أطل عليها مُشفِقًا حَدِبا
بكى لأوجاعِ ماضيها وحاضرِها
وشامَ مستقبلاً منها ومُرتَقَبا
وألهمَ الناسَ كي يرضوا مغبّتهم
أن يوسِعوا العقلَ ميدانًا ومضطربا
فالحصير وكوز الماء والذهن المتوقد والكتب خطوط عامة لثقافة المعرّي ، التي استشرف الجواهري من خلالها الربط بين الماضي والحاضر، وكأن الشاعر أراد أن يوحد الأزمنة المتحركة تحت ميدان العقل العنصر الرئيس الذي يتحكم بها على وفق رؤية إبداعية، وقد كانت الثنائيات عماد الصورة فـ (أقام وأقعد وماضٍ وحاضر... إلخ) من العناصر المهمة في النص التي ساهمت في توهج الصورة وإعطائها حركة اهتزازية متناغمة تكشف عن إبداع شعري واستثمار للغة في أروع ما يمكن أن تكون عليه من حيث الدلالة والتركيب، فجاء السياق مستوعبًا لأفكار الجواهري التي صبّها في القصيدة فازدادت صورة ذلك الشيخ ألقًا وتوهجًا من خلال رؤيته الثاقبة للواقع، وقد قدمه الشاعر في أبهى حلّة، فالشيخوخة مرحلة النضج والاكتمال الفنيين، والعقل بؤرة كل شيء وإليه يجب أن نحتكم. لقد هيمن الفعل الماضي على الخطاب الشعري في بدء القصيدة، وهذا أمر منطقي لأن الخطاب يغور بعيدًا إلى المعري في القرن الرابع الهجري، أما أفعال المستقبل فهي خطاب موجه إلى المثقف في القرن العشرين الذي يجب أن يتحرر من عقد الماضي وينتبه إلى المستقبل من أجل بناء فكري متقدم.
بعد الفقر المادي والإهمال اللذين عاناهما المعري كان الحرمان من نعمة البصر منذ الصغر، الذي جعله يغور بعيدًا في قراءاته متأملاً الحياة وفلسفتها ومصير الخلق، وهذا كان مدخلاً للجواهري لأن يجسد لنا صور الأحاسيس والمشاعر بدقة عند المعرّي الذي استوعب واقعه استيعابًا تامًا، فكانت صور الجواهري دقيقة عميقة وكأنه يرى المعري شاخصًا أمامه. لقد اجتمعت عبقريتان في هذه القصيدة، الأولى: جواهرية والثانية: علائية، هكذا رآها الشاعر:
تلمّس الحُسْنَ لم يمدُدْ بُمبْصرةٍ
ولا امترى درّةً منها ولا حلبا
ولا تناوَل من ألوانِها صورًا
يصدّ مُبتَعدًا منهن مقتربا
لكن بأوسع من آفاقها أمدًا
رحبًا وأرهفَ منها جانبًا وَشَبَا
«تلمّس» تحيلنا إلى مرجعية الصورة اللمسية المتخيلة التي كان يبصر من خلالها المعرّي حياته ويتحسسّ ألوانها، كانت الرؤية القلبية عند المعرّى عمادًا لصورة الجواهري البصرية، فضلاً عن الثنائيات (مبتعد - مقترب... إلخ) التي أسهمت في عنصر الشد والجذب داخل النص وكان العقل مركز الإدراك والرؤية العلائية. إلى جانب ذلك كان الفاعل ضمير الغائب (هو) الذي يعد من أبرز عناصر الصورة، ومما زاد تأثيرها في المتلقي اشتغال الحواس الأخرى مثل حاسة اللمس والإدراك وفطنة المعرّي وذكائه في تحديد الأشياء واستيعابها، فكان السمع واللمس معادلين موضوعيين لنعمة البصر المفقود، وبذلك يكون الجواهري قد استوعب حياة المعرّي استيعابًا تامًا.
وبعد الفقر والحرمان من نعمة البصر، انتقل الجواهري إلى العنصر الآخر في حياة المعرّي وجعله محورًا رئيسًا في بناء قصيدته ألا وهو موقفه من المرأة وعزوفه عن الزواج وعفته الرائعة، ذلك الموقف السلبي الرافض لفلسفة الحياة الاعتيادية التي رآها المعري أشبه بالمسخرة فرفض كل ملاذها ونقلها لنا الجواهري بدقة:
يا عاريًا من نَتاجِ الحُبِّ تكرمَةً
وناسجًا عفّةً أبراده القشبا
الخطاب الشعري اعتمد على صيغة المخاطَب الغائب وهو المعرّي الذي استحضره الجواهري وحاوره حوارًا مباشرًا عن التقلبات الفكرية المفزعة بأسلوب اسم الفعل «حاشاك» منزها إياه عن الشطط، وأن حبّه كان حبًا روحيًا عفيفًا ساميًا «إذ افتقد حوّاءه في البشر راح يتلمّس أخرى بديلة في مظاهر الطبيعة والكون كي تبدد عذاباته وتؤنس وحشته، ولهذا تجده يستلب من الأولى - أخصّ صفاتها في الخصوبة وديمومة الحياة وجمالية المظهر ويهبها عن طيب خاطر إلى أنثاه الأخرى».
لقد كانت عوالم المعرّي خاصة محسوسة ومرتبطة بطبيعة حياته:
حاشاك، إنك أذكى من الهوى نفَسًا
سَمْحًا وأسلسُ منهم جانبًا رَطبَا
لا أكذبنّك أن الحبَّ متهمٌ
بالجورِ يأخذُ منا فوقَ ما وهبا
كم شيّع الأدبُ المفجوعُ محتضرًا
لدى العيونِ وعند الصبرِ محتسَبًا
لقد عالج الجواهري الجوانب النفسية للمعرّى من خلال توظيف الألفاظ لتعطي مفهومًا دلاليًا يحدث مفارقة داخل اللفظة نفسها ليصل إلى نتيجة رائعة بأن المعرّي استطاع كبح جماح الرغبة عن طريق المجاهدة والاقتناع بما هو سالك، وهذا الطريق قاده إلى الخلود على مر العصور:
هل كنت تخلدُ إذ ذابوا وإذ غَبَروا
لو لم تَرُضْ من جماحِ النفس ما صعُبا
الجواهري استحضر المعرّي وخاطبه خطابًا فكريًا نفذ من خلاله إلى نفس المثقف الآن، ليعالج الأزمات الحادة التي يعانيها:
أجللتُ فيكَ من الميزاتِ خالدةً
حريةَ الفكرِ والحرمانَ والغضبا
مجموعةً قد وجدناهنّ مفردةً
لدى سواكَ فما أغنيْننا أرَبَا
الجواهري معجب بفلسفة المعرّي أيّما إعجاب ولاسيما محاور الشخصية التي طرحها النص وهي حرية الفكر والحرمان والغضب، وقد اجتمعت في شخص المعرّي بيد أنها لا تجتمع عند الآخرين أو تتوافر حصيلة دون أخرى «فعنصر الفلسفة محور في حرية الرأي، وعنصر العمى محور في الحرمان، وعنصر الهوى محور في الغضب، فالجواهري أراد تحقيق معادلة بين تلك العناصر التي تميّز الأديب الحقيقي والفنان المبدع من غيره».
لقد كانت فلسفة المعرّي في الحياة فريدة من نوعها، فلم يعبأ بها ولا بملاذها، ولم تغرّه، بيد أننا من خلال استقراء مفردات الحياة، نلاحظ أن بعض الناس تغريهم، وأحيانًا تغري صاحب الرأي الحصيف وهذه مفارقة فيكون إبداعه ناقصًا أو مشوها:
فرُبَّ ثاقبِ رأي حطَّ فكرتَه
غنمٌ فسفّ وغطّى نُورَهَا فَخَبا
وأثْقلَتْ متْعُ الدُّنيا قوادمَه
فما ارتقا صعدا حتى ادَّنى صَبَبا
بدا له الحقُّ عُريَانًا فلم يَرَه
ولاح مَقْتلُ ذِي بغيٍ فما ضَرَبا
هكذا رأى الخلفُ السلفَ، أو جسدّ أفكاره وما يختلج في نفسه، وقد بني النص على المفارقة الشعرية فكانت «ارتقى صعدا» تقابلها «ادّنا صببا»، «وبدا له الحق» تقابلها «فلم يره»، و«لاح مقتل ذي بغي» تقابلها «فما ضربا». إن هذا البناء الشعري يحيلنا إلى واقع المجتمع وإغراءات الحياة ومدى انقياد بعضنا إليها، وعزوف القليل الذي يتحلّي بالصبر والحكمة والقناعة عنها، وأن حرمان المعرّي نتج عنه التمرد والرفض لما يحيط به من علاقات زائفة، وهذا هو الصنف الثاني الذي عبّر عنه الجواهري:
وربَّ راضٍ من الحرمانِ قِسْمتَه
فَبَرَّر الصَّبْرَ والحِرْمَانَ والسَّغَبا
أرْضَى وإنْ لمْ يشأ أطْمَاحَ طاغية
وحال دون سوادِ الشّعب أن يَثِبَا
وعوَّضَ النّاسَ عنْ ذلّ ومَتْربةٍ
من القناعَةِ كنْزَا مانِحًا ذَهَبا
هذا الصنف من الناس يقف المعرّي في مقدمتهم، أو هكذا رآه الجواهري تغيرًا حكيمًا رائعًا يهب الناس العلم والمعرفة على مر العصور.
ماذا عن الواقع؟
هذا هو المرتكز الآخر في القصيدة فالمثقف طالته يد الحرمان والجور، وكان كالشمعة التي تحترق لتضيء الدرب أمام الآخرين، وكانت أسئلة الجواهري متعاقبة في النص، فسعى إلى «إقحام ذاته في مضمون المحادثة لتكون شاهدًا على العصر وناطقة باسمه».
إن موهبة الجواهري أعطت النص دفقًا إضافيًا رائعًا:
أبا العلاءِ وحتى اليومِ ما بَرِحَتْ
صنّاجَةُ الشِّعْرِ تَهْدِي المترَفَ الطّرَبا
...................
وأن للعبقري الفذِّ واحدةً
إما الخلودَ وإما المالَ والنّشبا
من قبل ألفٍ لو أنّا نبتغي عظةً
وعظْتَنا أنْ نَصُونَ العِلْمَ والأدَبا
المعرّي لم يكتب الشعر لترف أو طمع مادي، بل إنها الموهبة والعبقرية التي كتبت له الخلود والبقاء، ولكن هل كان سلوكه عظة للشعراء اللاحقين؟
هذا هو السؤال الذي يبحث عن الإجابة التي ربما تكون نعم، وربما تكون لا، ولكل جواب مسوغاته، وهذا تصنيف للشعراء سيبقى قائمًا أبدًا، الجواهري يعيد الكرّة ثانية، لعله يوقظ مشاعر مَن أغوتهم الدنيا وحب المال على حساب الإبداع.
لقد جسّد الحالة السيكولوجية والنفسية للمعرّي، فكانت الصورة ناطقة صادقة في التعبير لتحقيق دلالات متداخلة داخل النص، شعر الجواهري كان مفعمًا بالرموز التراثية التي تعبّر عن قضايا فكرية قديمة جديدة هي صراعات غير منقطعة:
لثََوْرَةِ الفِكْرِ تأريخٌ يحدّثُنا
بأنَّ ألف مسيحٍ دونها صُلبا
المسيح أصبح رمزًا لكل صاحب مبدأ أو فكر حر، فإذا ما قتل شبّهناه بالمسيح، لذا جعله الجواهري مقترنًا بثورة الفكر على الصعيدين الماضي والحاضر، فلخص لنا «موقفًا معاصرًا متطورًا في المشاعر من خلاله لوحة تحمل من بصمات العصر وعنفه واضطرابه أكثر من حكمة الماضي الغابر»، لقد أنشأ الجواهري دعائم هذه الرائعة على أن الفكر المتدفق هو نقيض الجهل المتفشي والمتمثل بالحكام الذين تسلطوا على رقاب الناس منذ الأزل:
وهؤلاء الدّعاةُ العاكِفونَ على
أوْهَامِهم صَنَمًا يُهدونه القُربَا
الحابطونَ حياةَ الناسِ قد مَسَِخُوا
ما سن شرعٌ وما بالفِطْرَةِ اكْتُسبَا
والملصقونَ بعرشِ اللهِ ما نَسَجَتْ
أطْماعُهم بِدَعَ الأهْواءِ والرّيبَا
لقد استخدم الشاعر اسم الفاعل في بناء الجملة الشعرية كي يعطي الأسلوب الشعري طابعًا سرديًا متعاقبًا ويتلاءم مع واقع الحياة الفكرية والاجتماعية في العراق، وما آلت إليه من تدنٍ في المستويات كلها بسبب ضعف الجانب السياسي وتواضع المستويات الإدراكية والثقافية عند عامة الناس واقتناعهم أن الحكام يجب ألا يجابَهوا بالعصيان، وهذه طامة كبرى. وقد استغل الحكام ضحالة التفكير تلك من أجل تحقيق مآربهم، وذلك ما أحدث ردة فعل عكسية عند المثقفين في تمرّدهم على السلطة.
وإن من حِكْمَةٍ أن يجتني الرّطَبا
فرد بجهدِ ألوفٍ تعلك الكُرَبا
معادلة غير متكافئة وحقيقة مرّة تلك التي صرّح بها الجواهري وهو يرى شاعرًا مبدعًا قبل أكثر من ألف سنة وقف الموقف نفسه من تلك التداعيات رافضًا استغلال الآخرين لبعضهم فثار على الظلم والاستغلال فاتُّهم اتهامات عدة. أفاد الشاعر من تراثه اللغوي، وهذا يبيّن لنا سعة ثقافة الجواهري وهيمنته على تقنيات النص الشعري، فأكثر من استخدام الأفعال المتباينة في أزمنتها على وفق متطلبات النص لخلق توتر وديناميكية، فضلاً عن استخدام الأفعال المضعفة التي تعطي المعنى قوة في التأثير والدلالة، وأن الفعل له قدرة على «التغير والتحول نظرًا إلى طاقته الحركية زمنيًا وصرفيًا. وتأتي هذه الحركة أيضًا من تلون الفعل تعديًا ولزومًا، وتمامًا ونقصانًا وتجريدًا وزيادة، فضلاً عن بنائه للمعلوم والمجهول»، وتوظيف مشتقاته من أجل إضفاء السردية على النص:
رأسٌ من العصب السّامي على قفصٍ
من العظام إلى مهزولةٍ عُصِبا
أهوى على كوّةٍ في وجهه قدَرٌ
فسَدَّ بالظلمة الثّقْبَين فاحتجبا
طريقة الجواهري في رسم الصورة طريقة التجريد أو الوصف أحيانًا لينقلنا إلى الأجواء الحقيقية التي عاشها المعرّى ، وأفصحت هذه القصيدة عن تربع الجواهري على عرش الشعر العربي في القرن العشرين من خلال بنائه الشعري وتراكيبه الفخمة وتجسيد العوالم السالفة بدقة، فكان التراث رافدًا ثرّا للشاعر الحديث. ويبدو واضحًا من خلال القصيدة الاغتراب الفكري الذي عاناه المثقف منذ حقب قديمة وأغرب الغرباء من عاش غريبًا في وطنه:
عانَي لَظَى الحُبِّ، بشارٌ وعُصبتُه
فهل سِوى أنَّهم كانوا له حَطبَا
المبدعون منذ حقب كانوا ضحية لا لذنب اقترفوه، بل لأنهم مبدعون، وظروف المثقف اليوم مليئة بالمعاناة والحرمان. لقد استوعب الجواهري ظروف المعرّي ، فكانت قصيدته صادقة في تعبيراتها ذات لغة عالية «تدل على خزين تراثي غزير وعلى نظرة عصرية جريئة بعيدة عمّا يسمّى في بعض الدراسات النقدية المعاصرة الارتجال الفني». إن قصيدة «قف بالمعرّة» كشفت عن ذات مبدعها وهو في قمة النضج الفني، وهذه القصيدة تحدثت بضميري الغيبة والخطاب اللذين يعودان على المعرّي ، وضمير الأنا الذي يعود على الجواهري لأنه محور الإبداع الفني بموسيقى انسيابية لبحر فخم هو البسيط الذي عوّدنا الشاعر أن نقرأ له روائع فنية مثل «يا دجلة الخير» وغيرها.
الجواهري في رائعته هذه، أراد أن يكشف عن تمرّده أو ثورته على واقع مترد، فعاش في أعماق الحدث العلائي ببائيته ذات الروي المنفجر الذي استوعب ارتجاج حرف القلقلة الباء. لقد رأى الجواهري أستاذه المعرّي فكرًا متجددًا كلما يزاح عنه غبار السنين بدا متوهجًا يمنح القادمين دروسًا في الفكر والحياة وثورة على الواقع، محاولاً فتح آفاق جديدة لفهم الحياة التي ينبغي أن تُدرك على وفق رؤيته.
نَوّر لِنَلْ إننا في أي مُدّلجٍ
مما تشكّكْت إنْ صِدقا وإنْ كَذبا
وفي الختام كانت هذه الرؤية البصرية الإبداعية الواعية لشاعر الرؤية القلبية في طليعة الشعر العربي في القرن العشرين، والتي تكشف ايضًا أن المرجعية الذاتية والتراثية رافد من روافد الإبداع الجواهري.


وليد

وليد
28-10-2011, 03:15 PM
أبوالعلاء المعري... فلكيًا
إبراهيم مشارة




أبوالعلاء المعريّ شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء, وأحد كبار الشعراء العرب وأعمقهم ثقافة وأرسخهم قدماً في علوم العربية والمنطق والفلسفة, وأحد القلائل الذين لهم خبرة بالنّفس الإنسانية وتقلّباتها. ويزيد إعجابنا بسعة ثقافته إذا تقصّينا شيئًا من ثقافته الفلكية.
يبهر أبو العلاء المعري من له دراية بالفلك, ويحار في الدقة التي يصف بها الشاعر المجموعات النجمية وطلوعها وشروقها الواحدة تلو الأخرى وهو الضّرير الذي حرم من متعة النظر إلى السماء.
ولقد أكثر المعرّي من ذكر النجّوم والكواكب, ولا جرم أنه كان يعظّم شأنها وهو القائل عن زحل:
زحلٌ أشْرفُ الكَواكب دارًا
من لقاء الرّدى على ميعاد


والمعرّي كغيره من المثقفين في العصر العباسي الأول والثاني الذين اطّلعوا ولا ريب على مؤلفات أفلاطون وأرسطو وبطليموس, والإشارة هنا بقوله (أشرف الكواكب دارًا) إلى كون زحل الكوكب الأبعد مدارًا, حول الأرض لا حول الشمس لأن النظرية البطليموسية وفحواها أن (الأرض مركز الكون) سادت حتى عصر كوبرنيكوس, ولهذا وقف الإنسان القديم في تعرّفه على الكواكب عند زحل لأن الكواكب الأخرى (أورانوس ونبتون وبلوتو) لا ترى إلا بالمناظير القوية. وقد كان المعري مؤمنا بفناء المادة وانحلال الكون من حيث هو نجوم وكواكب فيقول مباشرة بعد البيت السّابق:
ولنار المرّيخ من حدثان الدْ
دَهر مطفٍ وإن علت في اتّقاد
والثّريا رهينة بافتراق الشّـ
ـمْل حتى تعد في الأفراد
واللّبيب اللّبيب من ليس يغتَرْ
رُ بكونٍ مصيره للفساد ِ


اقتران الكواكب
وفي لزوميّات المعرّي إشارات فلكية تخفى على كثير من المثقفين في عصره وفي غيره من العصور. كإشارته إلى اقتران الكواكب, وهو من الناحية الفلكية اجتماع كوكبين أو أكثر في برج من البروج في أقرب مساحة ممكنة, وإذا علمنا أن بعض الكواكب لا تتم دورة واحدة حول الشمس إلا خلال عشرات السنين اتضح لنا أن هذا الأمر نادر الحدوث. ومن الاقترانات التي تناولها المعرّي ما تعلّق بكوكبي المشتري وزحل وقد كان القدماء يتفاءلون خيرًا بهذا الاقتران, على العكس من تشاؤمهم بظهور المذنّبات. يقول المعرّي :
قران المشتري زحلا يرجّى
لإيقاظ النّواظر من كراها


غير أن المعرّي يخونه التّوفيق في بيت من هذه القصيدة حين يؤكّد ثبات مواقع النجوم.
تقضّى النّاس جيلاً بعد جيل
وخُلّفت النجوم كما تراها


فالذي هو ثابت اليوم أن النجوم في حال حركة, وأن كثيرا منها سيغيّر موقعه بعد آلاف السنين, فمجموعة (الدّب الأكبر) لن يكون شكلها كما نراه اليوم بل سيتغير نتيجة لحركة نجومها.
وفي قصيدة (علّلاني) وهي قصيدة نظمها الشاعر في عهد الشّباب حاول فيها أن يحاكي المبصرين في دقّة الوصف, متعاليًا على عاهته, وقد نجح في ذلك إلى حدّ الإعجاز, وأدعو القارئ إلى قراءة هذه الأبيات ومراجعة ذاكرته حول أسماء النّجوم الواردة في هذه القصيدة, وعن الفصل الذي تشرق فيه وتغرب إن كان من الملمّين بالفلك, يقول أبو العلاء:
ليلتي هذه عروس من الزّنـ
ج(1) عليها قلائد من جمان(2)
وكأن الهلال يهوى الثريا
فهما للوداع معتنقان


والمؤكّد أن الشاعر نظم هذه القصيدة في أواخر الرّبيع, لأن برج الثور حيث توجد مجموعة (الثّريا) لا يكون بالأفق الغربي إلا في أواخر هذا الفصل حيث تنزله الشمس في شهر مايو فتنحجب عن الأبصار.
فإذا كان الهلال ابن أيام قليلة في أواخر الرّبيع نزل في برج الثور فيُرى بعد مغيب الشمس في هذا البرج, وقبل هذا البيت يقول المعرّي :
وكأنّي ما قلت والبدر طفلٌ
وشباب الظّلماء في العنفوان


نجم سهيل
وقد أولع المعرّي بذكر نجم (سهيل) وهو نجم عملاق أحمر يبعد عن الأرض بحوالي 400 سنة ضوئية وهو جدّ مهم في الملاحة الفضائية لأنه يستخدم كنقطة مرجعيّة في توجيه السفن الفضائية في رحلاتها ما بين الكواكب, ويقع هذا النجم في كوكبة (الجؤجؤ) التي تشكل جزءًا من المجموعة النجمية العملاقة (السفينة). فماذا يقول الشاعر عن هذا النجم?
وسهيلٌ كَوْجَنَةِ الحبّ في اللّو
ن وَقَلْبُ المُحبِّ في الخفقان
ضَرَّجَتْه دَمًا سُيُوف الأعادي
فبكت رحمةً له الشِّعريان (1)


ولن نخوض في الجمال الأدبي الأخّاذ الكائن في هذا الوصف, ولكن ينبغي أن نشير هنا إلى أنْ هذا النجم لا يُرى من العُروض الشمالية (كسورية) حيث عاش الشاعر بسبب وجوده تحت خطّ الأفق في جنوب الكرة السّماويّة. ولا تتأتّى رؤيته إلا من جنوب الأرض (إفريقيا الجنوبية, أستراليا, أمريكا الجنوبية). والشاعر قد أراد أن يدلّل على سعة ثقافته الفلكية ولو لم يشاهد هذه النجوم.
ويختم المعرّي قصيدته بالإشارة إلى شروق كوكبة (النسر الواقع) وفيها النجم اللامع (VeGa), وهي كوكبة تشرق في أواخر الربيع قبل الفجر ثم تتقدم غرب السّماء يوما بعد يوم, وبالتالي تكون محتلة للسّمت في فصل الصيف. والعارف بالفلك يحار في دقة المعرّي في تقصّي هذه المجموعات النجمية وهو الضرير. يقول عن هذه المجموعة:
ونضا فجرُه على نسره الوَا
قع سيفا فهمّ بالطّيران


ومن النجوم التي أشار المعرّي إليها في لزومياته وسائر شعره: الشّعرى اليمانية والشعرى الشامية, فأما الأولى فقد عبدتها العرب القدماء, وقد فند القرآن الكريم هذه الأباطيل والوثنيات فقال تعالى مخاطبا العرب في سورة النجم {وأنه هو ربّ الشّعرى}. والشعرى اليمانية نجم يبعد عنّا بحوالي ثماني سنوات ضوئية وهو من ألمع النجوم ويستأثر بليلنا طوال ليالي الشتاء ويوجد قريبا من مجموعة الجبار (orion) أو الجوزاء كما أسمتها العرب. وحول هذين النجمين للعرب أسطورة جميلة فحواها أن الشعرى اليمانية هربت مع حبيبها نجم سهيل وعبرت نهر المجرّة أي (درب التبان) ولهذا تسمّى أيضا بالشعرى العَبُور, وظلّت أختها الشعرى الشامية تبكي على فراقها دون أن تتمكن من عبور نهر المجرة ولهذا تسمى أيضا بـ (الغميصاء) أي في عينيها تقرح من شدة البكاء, يقول المعري مخاطبا أحد أخواله المكثرين للشعر:
إذا الشعرى اليمانية استنارت
فجدّد للشامية الودادا


شاعر الفرقدين
وفي قصيدة المعري المشهورة (ألا في سبيل المجد) وهي التي نظمها في عهد الشباب وافتخر فيها بمركزه الأدبي وأخلاقه العالية يذكر نجما هو (السّها) وهو نجمٌ خفيٌ في كوكبة الدب الأكبر في الذيل, كانت العرب تمتحن به قوة البصر عندهم وقالت في المثل (أريها السّها وتريني القمر) وهو مثل يضرب للشخص تريه الأمر الخفي فيضرب عنه صفحا ويتحدث عن الواضح الجليّ. يقول المعري مشيرا إلى هذا النجم:
وقالت السها للشمس أنت خفية
وقال الدُّجى يا صبحُ لونُك حَائِلُ


وهو يشير من خلال ذكر هذا النجم إلى فساد القيم وانقلاب الأوضاع, إلى درجة أنْ الحقير الصغير يطاول الشريف الكبير.
وكما ذكر المعرّي الكواكب وأولع بذكر المريخ وزحل (كيوان), وذكر النّجوم البعيدة وفي لزومياته يتردد ذكر الفراقد أو الفرقدين كما في رثائه لأبي حمزة الفقيه, والفرقدان نجمان نيّران في كوكبة الدبّ الأصغر أشد إضاءة من النجم القطبي الذي يشير إلى القطب الشمالي, ومن أسمائهما (حارسا القطب) لأنّهما يدلاّن على النجم القطبي لمن لا يعرفه, يقول شاعرنا مشيرا إليهما:
وكَمْ رَأَت الفَرَاقِدُ والثّريا
قَبَائِل ثم أَضْحَتْ في ثَرَاها


وفي مرثيته لأبي حمزة الفقيه يشير كذلك إليهما:
كَمْ أقاما على زوالِ نهارٍ
وأَنَارا لمُدَلج في سواد


ولم يغفل المعرّي الإشارة إلى السّماكين وهما نجمان عملاقان أحدهما هو (السّماك الرّامح) في كوكبة (العوّاء) أو الرّاعي والآخر هو (السّماك الأعزل) في كوكبة (العذراء البروجيّة). والسماك الرّامح ألمع من السّماك الأعزل وقد تردّد ذكرهما كثيرا في شعر العرب. أمّا شاعرنا فقد رأى منزلته الأدبية سامية بين السّماكين:
ولي مَنْطِقٌ لم يَرْضَ لي كُنه مَنْزِلي
عَلى أَنَّني بين السّماكين نَازِلُ


وفي قصيدة نظمها الشاعر في عهد الشباب وقد آلمه حسد البعض ومحاولتهم النيل من الشاعر يصرّ حكيم المعرّة على أنّ منزلته في الجوزاء, وفي هذه الكوكبة التي ذكرها الشاعر خلطٌ كبير فالعرب قد تطلقها على مجموعة الجبّار (orion) بدليل أن أحد نجومها وهو من النجوم المصنفة كألمع النّجوم تسمّيه العرب (إبط الجوزاء) وبهذا الاسم عرفه الفلكيون الغربيون Btelgeuse).
على أن الجوزاء الحقيقية كوكبة بروجية بين الثّور والسرطان تنزلها الشمس بين 22يونيو و21 يوليو وصارت تقع في السّمت في العروض الشمالية بدل كوكبة السّرطان بسبب مبادرة الاعتدالين وترنح محور دوران الأرض, ولا نعلم هل كان المعرّي يقصد بالجوزاء برج الجوزاء هذا كما شرحناه, أم جرى على إلف العرب في إطلاقهم هذا الاسم على الجّبار? المهمّ أنه يقول:
أَفَوْقَ الْبَدْرِ يُوضَعُ لي مهَادٌ
أَمِ الجَوْزَاءُ تَحْتَ يَدِي وسَادُ?


أما الشمس نجمنا الذي يبدّد سواد الفضاء ووحشة الكون فقد شغل هذا النجم عقل المعرّي الجبّار وتساءل عن زمن مولد الشّمس وأدرك أنه قديم:
ومولدُ هذي الشمس أعياكَ حدّه
وخبّر لبّ أنه متقادمُ


واستأثر الزمن بفكر الشاعر الفيلسوف كما استأثر بعقول فلاسفة الإغريق وبعقل نيوتن وأينشتين, وإن كانت نظرية النسبيّة قد فصلت في نسبية الفضاء والزّمن فالمعرّي يرى أن تيار الزمن ينساب في الكون ويملؤه ولا توجد نقطة في الكون بلا زمن.
هذه لمحة وجيزة عن ثقافة المعرّي الفلكية, فدارس شعره يقف على كثير من الإحالات في قصائده, وهي كثيرة تستغرق مؤلفا مفصّلا, ولا يزعم كاتب هذا المقال أن الشاعر كان فلكيا, وإن كان عنوان المقال يوحي بشيء من ذلك فالشاعر كان عقلا فذّا استوعب ثقافة عصره واطّلع على شيء من الفكر والثقافة الإغريقية وربّما الهندية والفارسية, ولهذا جاء شعره ممثّلا لسعة اطلاعه وحيرته الفلسفية, وطهارة نفسه ونقاوة ضميره من رذائل الكذب والنفاق والأنانية وهو القائل:
ولو أنّي حببت الخلد فردا
لما أحببت بالخلد انفرادا
فلا هَطَلَتْ عليّ ولا بأرضي
سحائب ليس تنتظم البلادا


حقّا إن المعري مفخرة من مفاخر الثقافة العربية وشاعر عظيم من أساطين الشعر وفرسانه الكبار

وليد
28-10-2011, 03:18 PM
بين شاعر الفلاسفة المعري
وفولتير العرب طه حسين
- القسم الأول -
د. خالد يونس خالد




العقل وعاء العلم، والعلم شعاع نوراني إذا انكسر الوعاء انطفأ الشعاع وأفلَ الضياء إلى حين. والغضب والفزع والهوى يكسر الوعاء. واللغة شاغل أساسي من شواغل الفلسفة، والأدب طريق حاسم ومباشر إلى عقل المتلقي فورا دون محاولة التمسح بحواسه في الطريق.
راودتني الأفكار كيف اجتمع شاعر الفلاسفة المعري وفولتير العرب طه حسين في مجلس الفكر والأدب والفلسفة والشعر عبر الأطوار والأزمان؟

- أبو العلاء المعري (973-1057 (1058) شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء. (ينظر الهامش) (1).
- طه حسين (1989-1973) "فولتير العرب" عميد الأدب العربي، أديب باحث ومفكر ناقد (ينظر الهامش) (2).

يقف الإنسان مفكرا، والفكر لا يبارحه، وهو يبحث عن أسرار اللغة والأدب والشعر، ليعرف مكنونات غاية اللغة في الأدب وغاية الأدب في اللغة. هذه أو تلك أو كلتاهما مزجتا بخواص النبوغ المشتركة من فكر وفلسفة وشعر ونقد في قريحة عقلين كبيرين من عقول معرفية مضيئة في مسالك الظلام، فأنارتها لكل ذي بصيرة لايتجرأ أن يسلكها إلاّ العقلاء من الأدباء والشعراء والحكماء والمفكرين.
ألتقي اليوم بشاعر الفلاسفة وفولتير العرب، فليسمح لي عشاق الفكر والأدب والشعر أن أكون ضيفا في مجلس هذين المبدعين الذين شغلا العالم الأدبي بفكرهما وأدبهما وأسلوبهما العبثي السلس الجذاب. أجد نفسي على ساحل نهر أتمتع بالنظر إلى الطبيعة المتعطشة للحب، والجمال الذي يعشق شعر المعري الخالد، وصحبة حسين الرائع. أسمع خرير النهر بين موسيقى الفكر والأدب بألحان "لزوم ما لا يلزم" حيث يتعانق التشاءم الغارق في العقل الناضج مع تفاؤل الشعر وبسمات الفكر، وحديقة "ذكرى أبي العلاء" رسالة طه حسين، مجدد النقد الذي جدد الفكر الأدبي بنقده المنهجي.

يمثل أبو العلاء المعري الأساس الفكري لنظرية طه حسين النقدية، وهو بهذا يعتبر جزءا من "منهج العبث" الذي مارسه طه حسين في نقده الأدبي. وعندما يتحدث طه حسين عن المعري، فإنما يمثل شخصيته الأدبية والفكرية في بعض جوانبه النقدية لأدبيات الآخرين. وعليه يمكن القول أن عميد الأدب العربي طه حسين تأثر بآراء أبي العلاء المعري وشعره وفلسفته في نظريته النقدية. وقد لقبَته (مَي زيادة) في رسالتها إليه بأنه (أبو العلاء وڤولتير معا) ، وهنأته بعودته إلى الجامعة المصرية عام 1934 وذلك بعد إبعاده منها بسبب كتابه (في الشعر الجاهلي) فابتدأت رسالتها بـ ‘‘ يا أبا العلاء‘‘ وهذا يعني تقديرا له لِما لأبي العلاء المعري من تأثير فيه، ولما لأبي العلاء من مكانة في الأدب العربي (3). واعتبره الكاتب المصري سامي الكيالي أنه ‘‘ مَعَري القرن العشرين، ومفخرة مصر والعرب‘‘(4) .

لقاء في محراب العقل

أفكر مرة تلو مرة، وأنا الزائر، أريد أن أروي ظمئي بالماء الزلال من ينبوع النقد الأدبي الذي لايرحم في جنينة المعري الغناءة، وعلى جانبه أسمع ترنيمة أسلوب العبث المزخرف بألحان حب عميد الأدب العربي للأدب والفكر والفلسفة، وحبه المغرم بلا انتهاء لأبي العلاء المعري. ينهض شاعر الشعراء من مرقده بعد رحلته الطويلة في رسالة الغفران إلى العالم الآخر وينشد:
قد كثرتْ في الأرضِ هٌّالنا
والعاقل الحازم فينا غريبْ
وإن يكنْ في مّوْتنا راحة
فالفّر الوارِد مينٌّا قريبْ
جاءنا الأديب طه حسين، بعد أن أنفق أربعة أعوام في الأزهر، وكان يعدها أربعين عاما يسمع كلاما معادا وأحاديث لا تمس قلبه ولا ذوقه، بدأ يفكر أن أمامه ثمانية أعوام أخرى، سيعدها ثمانين عاما كما عد الأعوام الأربعة التي سبقتها (5). وفي هذا كله سمع أسم الجامعة، (الجامعة المصرية/ جامعة القاهرة حاليا)، فترك الأزهر والتحق بالجامعة، وحصل على شهادة دكتوراه في الآداب عن رسالته الأولى بعنوان "ذكرى أبي العلاء". وفي ‘‘تلك الأيام قدم عضو من أعضاء الجمعية التشريعية اقتراحا يطلب فيه أن تقطع الحكومة معونتها عن الجامعة لأنها خرَّجت "ملحدا" (وما هو بملحد) هو صاحب رسالة "ذكرى أبي العلاء"(6). لكنه سحب اقتراحه بعد أن هدده الخديوي سعد بأن صاحب الرسالة سيقدم طلبا إلى الحكومة أن تقطع معونتها عن الأزهر، لأنه تعلم في الأزهر قبل أن يتعلم في الجامعة (7).

جاء أبو الطيب المتنبي مسرعا ليدافع عن طه حسين فأنشد باعتزاز:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله
وأخـو الجهالة في الشـقاوة ينعم
ومن البلية عذل من لا يرعـوى
عن جهله وخطاب من لا يفهــم

وأقدم المعري أبو العلاء من بعيد وقال:
فقِدتْ في أيامِكّ العلماء
وادْلهمتْ عليهم الظٌّلماء
وتغشٌّي دّهْماءنا الغّيٌ لما
عطٌلتْ منْ وضوِحهِا الدٌّهماء
فجاوبه المتنبي:
عش عزيزا أو مت وأنت كريم
بين طعن القنا وخفق البنودِ
فقال أبو العلاء:
نرو الحياةّ فإن هّمٌّتْ هواسنا
بالخير قال راء النٌّفس: إراءّ
وما نفِيق من السٌكرِ المحيطِ بنا
إلا إذا قِيل: هذا الموت قداءّ

فلم يبق أمام طه حسين، بعد أن شرب من كأس الشاعرين أطيب ما شرب، إلاّ أن ينقد أولئك الذين يخافون من النقد الأدبي، ويعتبرون الأدب العربي القديم مقدس لايشمله النقد، ولا ينبغي التحقق من صحته، لأنهم كسالى العقول يخافون من منهج البحث العلمي.

وما أن انتهى حسين من نقده حتى أنشد أبو العلاء:
أقررتُ بالجهل وادعي فهمي
قوم فأمري وأمرهم عجب

فتذكر عميد الأدب العربي غرامه لشريكة حياته (سوزان الفرنسية) التي رأى (حسين) الدنيا بعينيها، وقال في قرارة نفسه حين اشتكت منه قرينته: كنتُ على حق حين قلت لها بعزة نفس وإباء "إننا لم نخلق لنعيش سعداء، إنما خلقنا لنقوم ماينبغي علينا أن نقوم به ".

لم يغب الفكر في كل هذا الحوار، فالفكر توأم لشعراء العقل والأدب الحي. فكثير من الفلاسفة الكبار كانوا شعراء وأدباء منهم:
- فولتير: شاعر وكاتب مسرحي،
- نيتشه: أديب وفيلسوف،
- بول فاليري: شاعر العقل
- هيبوليت تين، ناقد ومؤسس المنهج التاريخي،
- البرت كامو: كاتب مسرحية ورواية،
- مونتسكيو: مفكر وأديب وصاحب روح القوانين.
- أبو الطيب المتنبي: فيلسوف القوة بين شعراء الحكمة بلا منازع، كقوله:
عش عزيزا أو مت وأنت كريم
بين طعن القنا وخفق البنود
واطلب العز في لظى، ودع الذل،
ولو كان في جِنانِ الخلود!
- بدر شاكر السياب: مجدد الفكر بتجديد الأدب
- جميل صدقي الزهاوي: شاعر وفيلسوف وكثيرون غيرهم.

عنصر الفكرة

‘‘الفكرة عنصر هام من عناصر الأدب الحي، إن طغت عليها العاطفة، أو غلب عليها الخيال، أو حجبها رونق الأسلوب أحيانا ... ولئن كانت العاطفة، وأحيانا الخيال، أبرز في الأثر الشعري من الفكرة، فإن الفكرة في الأثر النثري أغلب عليها بوجه العموم‘‘ (8).
- التشكك والنظر الفلسفي: أبو العلاء المعري. شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء، شعره أشبه ‘‘بتأملات الفلاسفة‘‘،
ولا سيما في ديوانه ‘‘اللزوميات‘‘. من شعراء القرن الحادي عشر. كان عصره عصر فوضى. من أحب الشعراء لدى طه حسين. نزعاته الفلسفية متنوعة‘‘من عقلية برهانية، إلى تشكيكية لا أدرية، ومن إيجابية تسليمية، إلى سلبية هدّامة. فقوله في خلود الروح وهلاك الجسد:
يفرق بين الروح والشخص حادث ألا إنّ أيام الفراق حسوم
إلى العالم العلوي تزمع رحلة نفوس، وتبقى في التراب جسوم

واتهم الأديان جملة (إذا أُسيئت فهمها) لاستسلامها للتقليد:
هفت الحنيفة والنصارى ماهتدت
ويهود حارت والمجوس مضلله
إثنان أهل الأرض: ذو عقل بلا دين
، وآخر دين لا عقل له

الفكرة في النثر الفني

المنحى الفكري في النثر أقوى منه في الشعر، لأن النثر طليق من القيود التي تكبّل اللفظة وتتحكم بالفكرة. وقد قال طه حسين: النثر لغة العقل. ويمكن أن نذكر على سبيل المثال:
قضايا المجتمع: العدالة الاجتماعية- الحسن البصري. والتعاون الاجتماعي: اخوان الصفا
شؤون الفكر: التعليل العلمي - أبو حيان التوحيدي. والبحث الأدبي – ابن خلدون وطه حسين (مثلا الشعر الجاهلي
موضوع أدبي صيغ في قالب علمي ومنهج فلسفي وتاريخي وتحليلي).
مباحث الفلسفة: النظر الفلسفي- الجاحظ. والانطلاق الغيبي- أبو العلاء المعري في رسالة الغفران.
مسائل السياسة: الفارابي والمعتزلة وابن خلدون وحسن البنا (9).

لنرجع إلى أبي العلاء وفكره، وهذا يتطلب منا أن نفهم شخصيته، ليس من خلال سيرته فقط، إنما أيضا من خلال وصفه لذاته، وعزته بنفسه، ورفضه مدح الحكام أيا كان، لأن الشاعر يُخلِد الحاكم، وليس العكس، فما أكثر ظلم الحكام الجهلاء الظالمين الذين مدحهم بعض الشعراء.

أجمل ما يمكننا فهم هذا المفكر المعري العربي هو قراءة قصيدته ودراستها بتمعن:
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل
عفـاف وإقدام وحـزم ونائل
أعندي , وقد مارست كل خفية
يصـدق واش أو يخـيب سائل
أقل صدودي أنني لك مبغض
وأ يسر هجري أنني عنك راحل
إذا هبت النكباء بيني وبينكم
فأهون شـيء ما تقول العواذل
تعد ذنوبي عند قوم كثيرة
ولا ذنب لي إلا العلا والفضائـل
كأني إذا طلت الزمان وأهله
رجعت وعندي للأنـام طوائـل
وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم
بإخفاء شمس ضوءها متكامـل
يهم الليالي بعض ما أنا مضمر
ويث قل رضوى دون ما أنا حامل
وإني وإن كنت الأخير زمانه
لآت بما لم تسـتطعـه الأوائل
وأغدو ولو أن الصباح صوارم
وأسري ولو أن الظلام جحافل
وأي جواد لم يحل لجامه
ونضو زمان أغفلتـه الصياقل
وإن كان في لبس الفتى شرف له
فما السيف إلا غمده والحمائل
ولي منطق لم يرض لي كنه منزلي
على أنني بين السـماكين نازل
لدى موطن يشتاقه كل سيد
و يقصر عن إدراكـه المتناول
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا
تجاهلت حتى ظن أني جاهـل
فواعجبا ، كم يدعي الفضل ناقص
وواأسفا، كم يظهر النقص فاضل
وكيف تنام الطير في وكناتها
و قد نصبت لفرقدين الحبائـل
ينافس يومي في أمسي تشرفا
وتحس د أسحاري علي الأصائل
وطال اعترافي بالزمان وصرفه
فلست أبالي من تغول الغوائـل
فلو بان عضدي ما تأسف منكبي
ولو مات زندي ما بكته الأنامل
إذا وصف الطائي بالبخل مادر
وعير قسـا بالفهاهـة باقـل
وقال السهي للشمس أنت خفية
وقال الدجي للصح لونك حائل
وطاولت الأرض السماء سفاهة
وفاخرت الشهب الحصى والجنادل
فيا موت زر ، إن الحيـاة ذميمة
ويا نفس، جدي، إن دهـرك هازل

قارن البيت الأخير من القصيدة
بقول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام. إنها الدنيا التي قال عنها الإمام :
"يادنيا إليكِ عنّي، أبي تعَّرضْتِ، أم إليَّ تشوقتِ، لا حانَ حَينُكِِ، هيهاتَ غُرّي غيري، لاحاجةَ لي فيكِ، قد طلقتك ثلاثا لارجعة فيها، فعيشُكِ قصير، وخَطَرُكِ يسير، وأَمَلُكِ حقير، آه من قِلّةِ الزّادِ، وطولِ الطَريقِ، وبُعدِ السفرِ، وعظيمِ المورِدِ"(10).

ينبغي أن لا ننس، وما قيل عنه. فهو مؤلف ألف وثمانمئة وخمسة أبحاث أدبية في قضايا المجتمع وشؤون الفكر، والأدب النقدي والنقد الأدبي، والإسلام، ومباحث الفلسفة والعلم والمعرفة والتاريخ باللغتين العربية والفرنسية.
فهذا شاعرنا الجواهري يرحب قدوم طه حسين عميد الأدب العربي ليترأس مهرجان الاحتفاء بأبي العلاء المعري في سوريا عام 1944، بقصيدة عنوانها ‘‘ أحييك طه ‘‘ جاء فيها:
أحييك ((طه)) لا أطيل بك السجعا
كفى السجع فخرا محض اسمك اذ ترعى
أحييك فذا ً في دمشق وقبلهـا
‏ ببغداد قد حييت أفذاذكم جمعا
شكوناك إنا في ضيافـة نابغ
نمتع منـه العين والقلب والسمعا
وكنا على آدابك الغر قبلـها
ضيوفا فما ابقيت في كرم وسعا
نهضت بنا جيلا وابقيت بعدنا
لابنائـنا ما يحمدون به المسـعى
أنبيك ان ((الرافدين)) تطلعت
ضفافهما واستنهض الشجر الزرعا
هلم لشطئان الفراتين واستمع
أهازيجها تستطرف المعجز البدعا
هناك تلمس ((ضائع الحب)) وافتقد
ضحاياه وارأب للقلوب صدعا

جدد لنا عهد المعري: انه
قضى وهوى بغداد يلذعه لذعا
ونهوي السفين الحائرات كأنها
سفينته اذا تشتكي الاين والضلعا
أجل قد خطفناها مخافة فرقة
وخشية ازماع نضيق به ذرعا
أبا الفكر تستوحي من العقل فذّه
وذا الأدبِ الغضِّ استثرتَ به الطبعا
ويا سحر موسى إنَّ في كل بقعة
لما تجتلي من آيةِ حيّةً تسعى
لك الله محمولاً على كلّ خاطرٍ
ومن كل قلبٍ رحْتَ تحتله ترعى

وذاك نزار قباني، قال أنشد في قصيدة طويلة من ستين بيتا بعنوان ‘‘حوار ثوري مع طه حسين‘‘، ألقاها في الذكرى المئوية لميلاد طه حسين أقتبس منها الأبيات التالية:
ضوءُ عينيكَ ، أم هُما نَجمتانِ
كلهم لا يرى .. وأنت تراني
لست أدري من أين أبدأُ بَوحي
شَجَرُ الدمع شاخ في أجفاني
…………………
إلى أن قال:
آه يا سِّيدي الذي جعلَ الليلَ نهاراً ..
والأرض كالمهرجان
أرمِ نظارتيــك كي أتملىَّ
كيف تبكي شواطئ المرجانِ
أرمِ نظارتيك ! ما أنت أعمى
إنما نحن جــوقة العميان
أيها الأزهري يا سارق النار
يا كاسـرا حـدودَ الثواني
عد إلينا فإن عصرك عصـر
ذهبي ونحن في عصر ثاني
عد الينا فان مايكتب اليوم
صغير الروئ .. صغير المعاني
ذبح الشعر والقصيدة صارت
قينه تشترى .. ككل القياني
جردوها من كل شي ...
وأدموا قدميها باللف والدوران
لاتسل عن روائع المتنبي
والشريف الرضي....أو حسان
ماهو الشعر ؟.. لن تلاقي مجيبا
هو بين الجنون والهذيان
عد الينا ياسيدي ... عد الينا
وانتشلنا من قبضة الطوفان

هذا هو عميد الأدب العربي الذي لُقِب بفولتير العرب وأحب النقاد إليَّ، وهو واحد من أكثر الأدباء المعاصرين ثقافة، وأبلغهم منهجية. أخذ حيزا كبيرا إلى جانب عدد كبير من المفكرين العرب والغربيين في أبحاثي الأكاديمية الأدبية والفكرية والثيولوجية في السويد وبريطانيا. ولا أزال تلميذا في مدرسة الفكر والأدب والنقد، أحتاج لكل إضافة وجديد ونقد منهجي معلل من كل كاتب وناقد مبدع أتعلم منه.
وهذا هو معري القرن العشرين، كان مؤمنا فاتهموه بالكفر لأنه انتقد بجرأة ومنهجية. أيقظ العقل العربي من كسله، فتعرض كفيلسوف الشعراء لكثير من المصائب والمشاكل والآلام، واتخذا أسلوب العبث منهجا لمقارعة الذين استسلموا للبديهيات دون تحليل ونقد وبحث منهجي. من هنا دخلا معركة الأدب والحياة وانتصرا على الجهل ورفعا راية الأدب والفكر بجرأة وعزة نفس وإباء.
كيف كان وكيف يكون؟ هذا ما أشرحه في القسم الثاني من هذا اللقاء.

******

وليد
28-10-2011, 03:20 PM
مقارنة د. طه حسين
بين المعري وبشار بن برد
د. ممدوح أبوالوي




إذا كان د. طه حسين (1889-1973) قد وجّه انتقاداً لكل من شخصية ابن الرومي، وأبي نواسٍ، والبحتري، وابن المعتز، فقد أشاد بشخصية أبي العلاء المعري (973-1057م). ويرى د. طه حسين أنّ أبا العلاء المعري يتميز عن كلّ الشعراء الذين عاصروه، بأنّه الشاعر الوحيد في عصره، الذي رفض مدح السلاطين والأمراء والتكسب بالشعر، لأنّه كان يكره الكذب،
ويرى أن المال الذي يكسبه الشعراء من المدح، هو مال حرام قد يكون أخذه أمير معين من المظلومين والمقهورين. فالمعري، برأي د. طه حسين أعجوبة دهره، لأنّه الشاعر الوحيد الذي استكبر على التكسب بالشعر. ويقول د. طه حسين: (بل نكاد لا نعرف للشعراء غرضاً واضحاً من شعرهم أكثر من التماس العيش به). ويتابع د. طه حسين: (وجملة القول إنّ الوراثة، وخلق الحياء، وكبر النفس والأنفة من الكذب،والرحمة بالضعفاء، قد اشتركت في حرمان أبي العلاء لذة التكسب بالشعر في طور شبيبته).

وكان أبو العلاء صادقاً وأميناً, ويذكر د. طه حسين الحادثة التالية التي جرت مع المعري في بيت الشريف المرتضى. إذ جرى حديث عن المتنبي (916-966م)، وكان المرتضى يكرهه والمعري يحبه، (فانتقصه المرتضى، وأخذ يتتبع عيوبه. فقال أبو العلاء: لو لم يكن له إلا قوله:
(لكِ يا منازلُ في القلوب منازلُ)
لكفاه. فغضب المرتضى وأمر بإخراجه، ثم قال المؤرخون: سحب برجله حتى أخرج. ثم قال المرتضى لمن حضره: أتدرون لمَ اختار الأعمى هذه القصيدة دون غيرها من غرر المتنبي؟ قالوا: لا، قال: إنّما عرّض بقوله:
وإذا أتتْكَ مذمَّتي من ناقصٍ
فهيَ الشهادةُ لي بأنيَ كاملُ

وتدل ّهذه القصة على حذق أبي العلاء في التعريض، وقوة المرتضى في الفهم. ويتابع د. طه حسين مدحه لأبي العلاء: (إنّما قضى الرجل حياته ثابت النفس، راجح الحلم، مصيب الفكر، قوي العقل، صادق الذوق، معتدل المزاج إلى أن أصابه المرض الذي مات فيه).

ويتابع د. طه حسين مدحه للمعري، في كتابه (تجديد ذكرى أبي العلاء) ويقول: (ومن أظهر أخلاقه ضبط النفس، وقهر الشهوات...كان أبو العلاء رقيق القلب، شديد الرحمة، كثير العطف على الضعيف..)، ولأنّ أبا العلاء كان رحيماً، بل كان مفرطاً في الرحمة، حرّم ذبح الحيوان وأكل لحمه، فهو يقول في هذا الموضوع:
فلا تأكلَنْ ما أخرجَ الماءُ ظالماً
ولا تبغِ قوتاً من غريضِ الذبائحِ
ولا تفجعَنَّ الطيرَ وهي غوافلٌ
بما وضعتْ فالظلمُ شرُّ القبائحِ
مسحتُ يدي من كلِّ هذا فليتني
أبهتُ لشأني قبلَ شيبِ المسائحِ
ويتابع د. طه حسين: (كان أبو العلاء كريماً سخياً، طيب النفس، يبذل المال إذا ملكه،... فأمّا وفاؤه لأصدقائه وحفظه لودادهم، فحدّث عنه ولا تخش بأساً).
و يقول د. طه حسين في كتابه الآخر عن أبي العلاء المعري، وهو بعنوان مع أبي العلاء في سجنه(1939): (تقوى في نفس أبي العلاء عاطفتان، كان لهما أعظم الأثر في حياته، وأعظم السيطرة عليها، عاطفة الحياء من جهة، وعاطفة سوء الظن، من جهة أخرى).

ويقارن بين أبي العلاء وبين بشار بن برد (714-784م), فيرى أنّ بشاراً (كان كأبي العلاء ذكي القلب إلى أبعد حدود الذكاء، دقيق الحس إلى أقصى غايات الدقة، قوي الشعور إلى أرقى مراتب القوة، غزير العلم، واسع المعرفة، فصيح اللسان، بارعاً في الشعر، قادراً على التصرف فيه،إلى حيث لم يسبقه شاعر عربيّ, وكان كأبي العلاء ضريراً مكفوفاً. وكان كأبي العلاء فيلسوفاً عميق الفلسفة، مفكراً دقيق التفكير، متشائماً مسرفاً في التشاؤم، سيئ الظن بالناس، سيء الظن بالطبيعة، سيئ الظن بكلّ سيئ, ولكنّه مع ذلك سار في حياته الطويلة سيرة أقل ما توصف به أنّها مناقضة كلّ المناقضة لسيرة أبي العلاء.
إذا كانت سيرة أبي العلاء سيرة طهارة ونقاء وبراءة من الإثم والعيب، فسيرة بشارٍ هي العهارة والدنس والتهالك على الإثم والإغراق في العيب. وإذا كانت سيرة أبي العلاء تواضعاً بل إسرافاً في التواضع، فسيرة بشار هي الكبرياء، بل تجاوز الكبرياء، إلى ما هو شر منه، إلى التيه والغرور.

وإذا كانت سيرة أبي العلاء زهداً في الدنيا، بل إعراضاً عنها, بل بغضاً لها، فسيرة بشار رغبة في الدنيا، بل تهالك عليها، بل فناء فيها).

وأبو العلاء يعذّب نفسه، ويحرمها من تلبية الشهوات,وينصح الآخرين بذلك:

وأمّا الخمرُ, فهي ُتزيلُ عقلاً
فتحتَ به مغالِقَ مُبهماتِ
تذيعُ السرَّ من حرّ وعبدٍ
وتُعربُ عن كنائزَ مُعجَماتِ
فلا تسألْ: أهندٌ أمْ لميسٌ
ثوتْ في النسوةِ المتخيّماتِ
ولا ترمقْ بعينكَ رائحاتٍ
إلى حمّامهنّ، مكمّماتِ

ويتابع د. طه حسين مقارنته بين المعري وبشار بن برد، ويرى أنّهما كانا متشائمين,بشار متشائم، انتهى به تشاؤمه إلى الفجور والإسراف في تلبية الشهوات، والمعري متشائم انتهى به تشاؤمه إلى الطهارة. ويعود ذلك إلى اختلاف المجتمع الذي عاش فيه كلّ منهما، فلقد عاش بشار في بيئة زندقة وفجور، وعاش المعري في بيئة ورعٍ وتقوى. وأسرة بشار فارسيّة فقيرة، وأسرة المعري عربيّة لم تعرف إلا العزة والكرامة والحرية. عاش بشار في عصر الاضطرابات السياسيّة والأخلاقيّة، وعاش المعري في عصر الاستقرار النسبيّ الأخلاقيّ والسياسيّ، فكان بشار لا يعرف الخجل والحياء، وعاش المعري والخجل والحياء أهم صفاته. فكانت غرائز بشار هي المسيطرة على حياته. وأمّا المعري فهو المتحكم في غرائزه. وكان بشار محباً للمال يناله عن طريق المدح أو الهجاء، أمّا المعري فلا يطلب المال لا عن طريق المدح ولا عن طريق الهجاء.

وبذلك فإنّ شخصية المعري شخصية محببة لطه حسين، على عكس شخصية بشار بن برد، ويكتب د. طه حسين في الجزء الثاني من حديث الأربعاء (1924) عن بشار بن برد: (ليس وجه بشار بذلك الوجه المشرق الجذاب، الذي يستميلك ويستهويك، وإنّما هو فيما أعتقد وجه ثقيل الظل)، ويتابع: (كان مسرفاً في النفاق). ويرى أنّه كان زنديقاً وشعوبيّاً ومنافقاً: (كان في حقيقة الأمر فارسيّاً في كلّ شيءٍ, كان فارسيّاً في زندقته، يقدّم النار التي يعبدها الفرس، وكان فارسيّاً في أهوائه وميوله السياسيّة، فلم يكن يحبّ العرب، ولا يرتاح إليهم، وإنّما يحتملهم احتمالاً. كان بشار إذن زنديقاً ممعناً في الزندقة، وكان شعوبيّاً متشدداً في الشعوبيّة، وكان يحتمي بالنفاق أيضاً,... كان شديد الولع بالنساء، وكان يكره الناس ولا سيّما إذا استطاع أن يظهر كراهيته. وكان المعري على عكس بشار، فكان يحبّ كلّ الناس، بل كف أذاه عن الناس وحتى عن الحيوان، كما أسلفنا، وودّ لو يستطيع أن يكف عنه أذى الناس. ويتابع د. طه حسين عن المعري في كتابه (مع أبي العلاء في سجنه) (1939): (فلم يسئ إلى أحدٍ بيدٍ ولا بلسانٍ ولا بنيةٍ)

ويكتب د. طه حسين عن غزل بشار بن برد، فيرى أنّه ليس كثيراً، وليس بالقليل أيضاً، وهو سواء أكان كثيراً أم قليلاً, لا يمثل عاطفةً ولا شعوراً صادقاً، وإنّما يمثل أمرين اثنين: يمثل تهالكاً على اللذة, وإفحاشاً في هذا التهالك، وافتناناً فيه أيضاً دون أن يراقب الشاعر في ذلك خلقاً أو أدباً أو ديناً.وعلى الرغم من أنّ د. طه حسين وجّه انتقادات لاذعة لبشار بن برد, إلا أنّه أشاد بجمال شعره, فيقول عنه: (وكان إلى ذلك نابغةً في الشعر،يكاد ينعدم نظيره في قوة الذكاء، وحدة الذهن.)

ولكن، د. طه حسين يكره سلوك بشار بن برد، ويصفه بأنّه كان أقبح الناس وجهاً, ويرى أنّ بشاراً ضرب بالسوط حتى الموت بسبب هجائه للخليفة المهدي، ويرى أنّ الناس تنفسوا الصعداء حين سمعوا بموت بشار, فحمدوا الله لأنّه أنقذهم من بلاء عظيم.

وليد
28-10-2011, 03:22 PM
حرف الميم في مراثي الأمّهات..
أبو العلاء المعري


د. عدنان الظاهر
http://alnoor.se/images/authors/irak_2/man/1/adnan_aldher.jpg









أبو العلاء المعري ( 363 - 449 للهجرة )


أبو العلاء المعري - رهين المحبسين وفيلسوف معرة النعمان - فأنه هو الآخر قد نكب بعد المتنبي بوفاة والدته. فكيف يكون حزن الرجل الأعمى الذي زهد في الدنيا فعافها وما فيها. وكيف تكون وحدته وعلى أية درجة من القتامة اذ يمسي وحيدا بلا زوجة ولا أهل ولا ولد ولا من يرعى شؤونه الحياتية اليومية الرتيبة البسيطة حد تحريم أكل اللحوم :


هذا جناه أبي عليَّ
وما جنيت على أحدْ


ثم :
تعبٌ كلها الحياةُ فما أع
جبُ الا من راغب في ازديادِ
إنَّ حزناً في ساعة الموت أضعا
فَ سرور في ساعة الميلادِ




سألت متى اللقاء (10)
هذا هو عنوان مرثية أبي العلاء لأمه حيث قال فيها فأبدع صياغة العاطفة بقوالب الشعر العربي وتفعيلات الفراهيدي فعالجها في غاية المرونة وطوع عَصيّها كما الحداد الماهر يعالج بارد الحديد بمنفاخ النار مع الفارق. فنار الشاعر مُنصَهرُ روحه العلوية التي تتسامى لهباً ونوراً وناراً يخالطها الألم المكتوم الذي لا يكاد يبين... فلا يزيد من ناره الا أوارا فيحيلُ " سقط زنده " جحيما ولا جحيم الشاعر الأيطالي ( دانتي ) :


سمعتُ نعيّها صماً صمام
وإنْ قال العواذل لا همام
وأمّتني الى الأجداث أمٌ
يعزُّ عليَّ أنْ سارت أمامي


أجلْ ، فلقد عزَّ عليه كثيرا أنْ تموتَ قبله ، وكأنما كان يريد أن تتخذ الأقدارُ مساراً آخرَ مُغايرا ولكن هيهات. فلقد سبقه أبو الطيب اذ قال :


ما كلُّ ما يتمنّى المرءُ يُدركه
تجري الرياحُ بما لا تشتهي السَفَنُ


إن حسرة الشاعر على فقده والدته لفجيعة حقا. ولقد عبر عن هذه الفاجعة بأقصى آيات الصراحة والبراءة والبلاغة اذ تخيل نفسه وقد رجعت به السنون القهقرى طفلا رضيعا ، فما أمسّ حاجته لأم تغذيه اللبن مع الحنان, والحنان يأتي من الصدر الذي يعطي اللبن. وهل في الدنيا من يقوم مقام الأم بالنسبة لرضيع ؟ فلنسمعه يقول :


مضتْ وقد اكتهلتُ فخلتُ إني
رضيعٌ ما بلغتُ مدى الفطام
فيا ركبَ المنون أما رسولٌ
يبلّغُ روحَها أرَجَ السلام
سألتُ متى اللقاءُ؟ فقيل حتى
يقوم الهامدون من الرجام
فصرّفني فغيّرني زمانٌ
سيعقبني بحذف وادّغام


ثم يشرق الشاعر ومن ثم يغرب متهربا من موضوع قصيدته الأصل هنا وهناك تهيبا من المصاب الجلل تارة وأشفاقا على نفسه التي ناءت بحمل لا يطاق تارة أخرى, حتى ينهي القصيدة بالأوبة التي لا مناص منها لمناجاة حبيبته الوالدة التي لا ثاني يضاهيها في الحياة. وهل تتكرر والدة ؟


كفاني ريها من كل ري
الى أن كدت أحسب في النعام
سقتك الغاديات فما جهام
أظل على محلك بالجهام
وقطر كالبحار فلست أرضى
بقطر صاب من خلل الغمام


وبعد ألف عام أختار الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري كما سنرى لاحقا ذات البحر وعين الروي والقافية لقصيدته التي رثى بها أمه . فأي تأثير قوي عجيب مارسه ولما يزل هذا العبقري الأعمى على المحدثين من ذوي البصيرة والبصائر من الشعراء ! لقد رد الجواهري له الجميل في قصيدته التي القاها في مهرجان ذكرى ألفية ابي العلاء المعري الذي أقامه المجمع العلمي العربي في دمشق (11) ومطلعها :


قف بالمعرة وامسح خدها التربا
واستوح من طوق الدنيا بما وهبا
واستوح من طبب الدنيا بحكمته
ومن على جرحها من روحه سكبا



حرف الميم مرة أخرى


أعود ثانية لحرف الميم اياه. ففي البيت الثاني من قصيدة المعري ورد حرف الميم مرات أربع في ثلاث كلمات أدت معاني مختلفة وان كانت ترجع أساسا الى أصل واحد. والمعري بارع في هذا الفن (12) وأشعاره تزخر بهذه النماذج وأضرابها من الجناس والطباق والتورية وباقي المحسنات البديعية. يقول في هذا البيت :


وأمّتني الى الأجداث أمٌّ
يعزُّعليَّ أنْ سارت أمامي


لقد تكرر حرف الميم هنا أربع مرات. والذي يؤم الصلاة هو الإمام ، وإمامُ الصلاة هوالذي يتقدم صفوف المصلين، أي أنه يقف أمام الجميع. فأي خشوع يعانيه هذا الأبن الأبر اذ يلفظ كلمة " أم" ؟ حتى أنه لكأنه يروم أن يقول أنَّ الموتَ فرضٌ آخر يحتاج بدوره الى إمام يقود الناس اليه وانهم يمارسونه كإحدى الشعائر المقدسة المفروضة على بني الأنسان. فالموت , كالصلاة, لا بد له من إمام ينسّق ويُوجّه الناس اليه في سفرهم الأخير.
إنَّ قصيدة " سألتُ متى اللقاء " واحدة من اصعب قصائد أبي العلاء, لا من حيث تعقيد تراكيب الجُمل حسبُ, بل ومن حيث غرابة معانيها وغرابة ما أختار من مفردات الأمر الذي قد لا نجده في باقي أشعاره الا فيما ندر ( واقصد أشعار ديوان سقط الزند فقط ) .
ورد في قصيدة رثاء الشاعر لأمه - وهي في أربعة وستين بيتا - ذكرأسماء عشرة حيوانات هي حسب تسلسلها في القصيدة : الحمامة والنسر والأسد والفراشة والحية والناقة ( تلميحاً وتضمينا ) والحرباء والجنادب والضب والنعام. فعلام يدل هذا إنْ كان له ثمة من دلالة ؟ هنالك تفسيرات لهذا الأمر متداخلة لدرجة يصعب معها أو يستحيل الفصل فيما بينها ما دام الشاعر موضوع البحث شخصا كأبي العلاء المعري :
1- الإسراف في ذكر الحيوان ينمُّ أو حتى يفضح حاجة المرء لأكل اللحوم التي حرمها على نفسه طوعا.
2- التعويض عما يحسه في قرارة نفسه من نواقص وعلل في الشائع والمعروف من صفات هذه المخلوقات. فالوداعة في الحمامة هي وداعة الشاعر الضرير الملازم داره. وكتمانها الصوت المغرد دون القدرة على فتح المنقار فيه الكثير مما نجده في طبع وفي ظروف الشاعر من ميل للتكتم والإعتزال ثم استحالة الحركة الحرة بالنسبة لرجل أعمى. لقد أستأثر الحمام بأهتمام خاص من لدن الشاعر خاصة في بعض مراثيه وحيثما يتطلب الأمر بث الشكوى والتعبير عن الأحزان, كما فعل في قصيدة " ضجعة الموت رقدة " التي رثى فيها أبا حمزة ومطلعها أشهر من أن يعرف:


غيرُ مجدٍ في ملّتي وإعتقادي
نُوحُ باك ولا ترنّمُ شادِ
أَبَكتْ تلكمُ الحمامةُ أم غ
نّتْ على فرع غصنها الميّادِ
أبناتِ الهديل أسعدن أو عد
نَ قليلَ العزاء بالإسعادِ
إيهِ لله دَرّكنَّ فأنتنَّ أل
لواتي تُحسنَّ حفظ الودادِ


ثم لاحظ قوله في القصيدة موضوعة البحث :


وحمّاء العلاط يضيقُ فوها
بما في الصدر من صفة الغرام
تداعى مصعدا في الجيد وجدٌ
فغال الطوقَ منها بأنفصام


اي ان الوجد المتصاعد كاد أن يشق طوق الحمامة الأسود الذي يطوق رقبتها ، فإنَّ هذا الطوق لا يصمد أمام جَيَشان الوجد المُنغّم المشدو هديلا. فالوجدُ عات لكنَّ سبيلَ التعبير عنه في غاية الضيق. ورهين المحبسين يعرف كيف يداري شجونه ويدري كيف يصرفها وهوالكاظم الأعظم للنزعات البشرية وكابح دواعيها. ومن يتغلب على دنياه لا يشق عليه قهر نداءاتها وإنْ ألحّتْ. هذا المنهج ليس طارئا على الشعر العربي كما نعلم. فلقد سبق أبو فراس الحمداني أبا العلاء المعري في هذا المضمار اذ خاطب الحمامة وهو في سجنه أرق خطاب :


أقول وقد ناحت بقربي حمامة
أيا جارتا لو تشعرين بحالي
ايا جارتا ما أنصف الدهر بيننا
تعالي أقاسمك الهموم تعالي
لقد كنت أولى منك بالدمع مقلةً
ولكن دمعي في الحوادث غالي


والمقابلة هنا جد واضحة بين الأسر الروحي والبدني وبين الحرية التي تنعم بها الحمامة . هذا عن الحمامة اما النسر فله رموزه ومغازيه ولعل أبرزها- فضلا عن حرية الانطلاق- الشموخ والطيران على ذرى الجبال والقمم العوالي. ثم حدة البصر الذي يفتقده الشاعر المسكين اصلا. وفي الأسد البأس والجبروت واحتقار الرمم والجيفة والميتة ثم أنه مليك الغاب بلا منازع. ومن ذا الذي أستطاع أن ينافس أبا العلاء في زمانه شعرا وفكرا وفلسفة وألتزاما ؟ أما الضب والنعام فأنها تحاكيه في جَلَده وفي تمنّعها عن الماء وصبر النعام على العطش :


كفاني ريُّها من كل ري
الى أن كدتُ أحُسَبُ في النعام


أما تعلق المعري بالناقة فلا مثيل له ولا يلام. فالناقة واسطة نقله من بغداد الى بلاد الشام :


طربن لضوء البارق المتعالي
ببغداد وهنا ما لهن ومالي


وإبله يطربها فرح التوجه نحو مسقط الرأس بعد أن برم ببغداد :


وكم همَّ نضوٌ أن يطير مع الصبا
الى الشام لولا حبسه بعقالِ
ولولا حفاظي قلت للمرء صاحبي
بسيفك قيدها فلست أبالي


ثم إنَّ الناقة مصدر لبن الشاعر وصنوه في مكابدة العطش وأحتمال الأذى والمشاق. لقد خص الشاعر الحمامة بخمسة أبيات في قصيدة " متى اللقاء " وخص الأسد( وأسماه الورد) بعشرة أبيات والأفعى بتسعة. وهذا الأمر يبدو في غاية الغرابة. اذ ما الذي يستهوي المعري في الأفاعي؟ لقد توارد في هذه الأبيات التسعة ذكر ألفاظ عميقة الدلالة, الا أن تحليل مراميها في غاية اليسر. فالدروع( وله قصائد خاصة بها) وسم الأفعى الذي يحيل الجبل كثيبا من الرمال, وجلدها الذي تبدله مرارا كل عام هي في الحق تعبيرات ظاهرية تخفي في طياتها رموزا بعيدة الغور في بحور هذا الرجل المنطوي القاصر المتشائم الكثير الحذر. لا بد من طرح السؤال الأتي : ما دخل رثاء والدته بهذا الحشد الغريب المنوّع من البهائم ؟ وفيها الوديع وفيها الصبور القانع كما أن فيها اللئيم والمفترس.
الحمامة : أحسب أن الحمامة في هذه المرثية هي أم المعري بعينها, وأن الأسد الورد والده. وعلى هذا فلقد أخطأ مفسرو القصيدة - وقد هرب منها طه حسين كما سنرى هروبا مطلقا - في تعليقاتهم على حمامة المعري. فلنسمعه ماذا قال :


أشاعت قيلها وبكت أخاها
فأضحت وهي خنساء الحمام


أما مفسرو القصيدة(4) فقد ذهبوا الى أن هذه الحمامة قد جهرت بصداحها !! وماذا في الأمرهذا من غريب ؟ وهل يستوي هذا التفسير السطحي , وهوليس بتفسير أصلا, مع الغموض والإيهام وفلسفة التورية التي شهر بها المعري(12) ؟؟ الصحيح كما أراه أنا, أن أمَّ الشاعر (وهي موضوع الرثاء) كانت قد فقدت زوجها أو سيدها ( قيلها ) فشيعته الى قبره ( أشاعت قيلها ) . وهذا التفسير متطابق مع حقائق الأمور المعروفة عن تأريخ عائلة المعري. أما الخنساء فخطبها مع أخيها صخر غني عن التعريف :


يذكرني طلوع الشمس صخرا
وأذكره لكل غروب شمسِ
ألا يا صخر لا أنساك حتى
أفارق مهجتي ويشق رمسي


الأسد : اما الأسد الورد ( أي الأشقر اللون ) فلست اعدوالحقيقة اذ أقرر أنه لا يمكن الا أن يكون والد الشاعر نفسه. قال في وصفه وفيما حوله وجمر عينيه الذي يجتذب الفراش اليه ليلا وهي تتقد شررا وتتوهج نارا. لقد وصف فأبدع في وصفه لدرجة يحسده عليها الكثير من المبصرين سواء أكانوا شعراء أو رسامين :


بدا فدعا الفراش بناظريه
كما تدعوه موقدتا ظلامِ
بناري قادحين قد استظلا
الى صرحين أو قدحي مدام
كأن اللحظ يصدرعن سهيل
وآخر مثله ذاكي الضرام
تطوفُ بأرضه الأسْدُ العوادي
طوافَ الجيش بالملك الهُمام
وقال لعرسه بيني ثلاثا
فما لك في العرينة من مقام


فهل رأيت أجمل أو أكمل من هذه اللوحة التي رسمها فنان كفيف البصر؟ الصدق والدقة في محاكاة الطبيعة من شدة لمعان عيني الأسد وحمرة سهيل النجم وتوقان الفراش للضوء ليلا . ثم يؤوب بعاطفته منكفئا بعد كل هذا التطواف المكثف والشديد الرمزية الى عالمه الخاص والمغرق في الخصوصية. ففي لحظة موت الأم من هو الأحرى بالتذكر غير الأب الذي فارق الحياة وقتما كان الشاعر في الرابعة عشرة من عمره. فهذا الملك هو والده بعينه وكل البرية طرا هي هذا الجيش اللجب الباقي على قيد الحياة حيث يلتمس الشاعر فيه بعض العزاء وبعض القوة يستعين بهما في مغالبة ضعفه المركب : اليتم المزدوج والعمى. اما البيت الآخير فإنه من الوضوح بحيث لا يترك زيادة لمستزيد : " وقال لعرسه بيني ثلاثا " لقد فارق الوالد زوجه الفراق الأبدي الذي لا من رجعة بعده, عبّرَ عنه بالبينونة الثلاثية الكبرى في الشرع الأسلامي.


الحية : أما الحية ( الحباب ) , وقد خصها بتسعة أبيات كاملة, فإنها في نظري التعبير الرمزي اللاشعوري عن الخوف وتوقع الدسائس ومكائد الحساد والخصوم. فالأفعى سامة في شعر أبي العلاء , والأفعى تغير جلدها بشكل دوري دلالة على قلق الرجل وانعدام الثبات في الحياة, والأفعى رقطاء وكل رقطاء سامة :


على أرجائها نقط المنايا
مُلمّعة بها تلميعَ شامِ


لاحظ روعة الجمع بين صفات الحيوان ( الأفعى ) وبعض ما نعرفه عن طبيعة البشر(الشامة) والدلالات التي يحملها مثل هذا التشبيه والمقابلة. نقط الأفعى ( وهي سامة قاتلة )على جلدها تقابلها شامة جلود بني البشر. فهل أراد المسكين أن يقول أنْ لا فرقَ بين البشر والأفاعي : الكل سام وغادر فتاك ؟ قال المعري هذه القصيدة بعد رجوعه الى المعرة تاركا بغداد حيث أبلغ بخبر وفاة والدته وهو في الطريق. يقرر طه حسين (4) أن المعري لم يسلم في بغداد , وقد أقام فيها سنة وسبعة أشهر, من حسد الحساد ومن كيد الكائدين. ولقد أهانه أثنان من رجالات بغداد يومذاك. أولهما الشريف المرتضى الذي استفزه المعري ببيت المتنبي الشهير ( وأذا أتتك مذمتي من ناقص...) وثانيهما هو النحوي أبو الحسن علي بن عيسى الربعي. فكيف ينسى هذا العبقري الضرير المسالم والعاجز إساءة من أساء اليه ؟ سيما وأن أدبه الجم وتربيته ووضعه العام كلها لا تمكنه من أن يرد أو أن يقابل الإساءة بمثلها. فكل من أساء وكل من يزمع أن يسيء لهذا الطفل- الرجل الوديع انما يتشكل أفعى بنابين في شعوره الباطن أو لاشعوره بلغة ( فرويد ) أولا وفي شعره فيما بعد ثانيا. ثم إنَّ الأفعى اللعينة هي التي أغوت أبانا آدم وزينت له طريق المعصية بالأكل من شجرة الخُلد المحرمة فاستحق بذلك العقاب ومن ثم الطرد من الجنة :


أبوكم آدمٌ سنَّ المعاصي
وعلمكم مفارقة الجنانِ


كما قال المتنبي في القصيدة التي مدح بها (عَضُد الدولة البويهي) ويذكر في طريقه اليه ( شعب بوّان )(3)



طه حسين ومرثية المعري


رغم إعجاب الدكتور طه حسين بالمعري فكرا وفنا وشخصا, ورغم أنه كتب فيه أكثر من خمسمائة صفحة من مجلده الثالث ( من تأريخ الأدب العربي ) لكن لا نرى إلا ذكراً عابراً للقصيدتين اللتين رثى بهما المعري أمه. ذكرهما في ثلاثة مواضع حسب, مجرد ذكر عابر مقتضب حتى أنه لم يكلف نفسه ذكر اسمي القصيدتين. هذا الأمر يدعو حقا للدهشة. كما أنه لم يكن مقتنعا بأن هاتين القصيدتين من الرثاء, بل وعدّهما من الوصف (4). وعلى الضد من هذا نراه يُسهب في شرح القصيدة التي رثى المعري فيها الفقيه الحنفي أبا حمزة والتي مطلعها :
غيرُ مُجد في ملّتي وأعتقادي
نَوحُ باك ولا ترنّمُ شاد


حتى أنه قال فيها (4) : ( نعتقد أن العرب لم ينظموا في جاهليتهم واسلامهم, ولا في بداوتهم وحضارتهم قصيدة تبلغ مبلغ هذه القصيدة في حسن الرثاء ). فهل يا ترى كان هذا هو السبب الرئيس الذي جعل الرجل يعزف عن تذوق أو شرح أو تقويم القصيدة الرائعة موضوعة البحث؟ أم أن هناك أسبابا أخرى جعلته يتجنب الخوض في نقد شعر صعب متشعب عويص التركيب والعمارة, وفيه ما يحتمل أكثر من وجه ويقبل أكثر من تفسير ؟ فأذا كان هذا حال هذه القصيدة " سألت متى اللقاء " فالرجل معذور, لأن الأمر يتطلب جهدا مضاعفا لا يقصر عنه عميد الأدب طه حسين لولا علة عينيه وأضطراره أن يستعين بالأخرين قراءة وكتابة وأستعادة وأستزادة. وهذه أمور يكرهها وإنْ قبلها مُكرَهاً. اذا وجدنا العذر للرجل , فبأي عذر يقنعنا المبصرون من النقاد والكتاب ومحبي المعري, قديمهم وحديثهم, وهم عن أمثال هذه القصيدة معرضون؟ لم أجدْ فيما قرأت تقويما أو شرحا حقيقيا لشعر الرثاء هذا وهو الذي يستحق الكثير من ذوي الذوق والإختصاص. إنَّ هذه القصيدة عالماً قائماً بذاته وبنياناً مرصوصاً مرصوفاً عظيم الهيبة كثير الجمال وشديد التنوع ولا يخلو من آيات الغرابة والسحر والأسطورة.
ثمة أمر آخر يسترعي انتباه قراء أدب طه حسين : اعجابه بمرثية المتنبي لجدته حدَّ وصف القصيدة بأنها خالدة. علما أنه لم يكن معنيا الا بتقصّي الغريب فيها والشاذ مما يمكن أن يستشف منه دليلا على غموض أصل المتنبي وأسرته ونشأته الأولى في الكوفة, بل وحتى وضاعة نسب الشاعر (4) .




بلحاج والمعري


لقد ذكر الأستاذ محمد مصطفى بلحاج ثلاثة أبيات من مرثية المعري " سألت متى اللقاء " (12). ذكرها اقتباسا من سواه من النقاد كأمثلة للتدليل على الإغراب كما في البيت :


وأذّنت الجنادبُ في ضُحاها
أذاناً غيرَ منتظر الإمامِ


ولا أعرفُ - حدَّ علمي - أنَّ شاعراً سواهُ من معاصريه أو ممن سبقه من شعراء العربية قد وظف حيوان " الجندب " في أشعاره . ثم كيف تؤذّن الجنادب ؟ أو البيت التالي :
وصرّفني فغيرني زمانٌ
سيعقبني بحذف وادّغام


أجل, ذكر الناقد هذين البيتين وبيتا ثالثا آخر كأمثلة على مدى ولع وتمكن المعري من فن الإلغاز والتورية والإبهام والإيهام. ولذا فقد كانت إمّا موضع إنكار واستهجان ، كما هي حالة البيت الأول ، أو أنها كانت موضع إستحسان ورضى وإعجاب ومديح كما هي حالة البيت الثاني. على إني لا أعتبر تناول مثل هذه الأبيات بالنقد الجمالي الصرف وبالإحتكام الى علم الهيئة والبديع والبيان وقواعد الصرف والنحو وما سواها , لا أعتبره نقدا نوعيا للقصيدة موضوعة البحث, وهي أساسا قصيدة رثاء كما نعرف. ويظل رأيي السابق على ما هو عليه من أن القصيدة هذه قصيدة مظلومة اذ لم يلتفت اليها - الى حد علمي - أحدٌ من النقاد وإنها لحريّة بكل اهتمام لفرادتها وما أشاعت من أجواء وما بثت من مشاعر تتصل ضعفا وقوة بأدق أحاسيس الإنسان وهويتملى شؤون الحياة والموت ويحيا مأساة موت أعزّ إنسان لديه, اذ ليس للشاعر من أحد بعد موت أبيه سوى أمه. لا تخلو القصيدة بوجه عام من الغموض. ومن قال إنَّ العالم واضح بالنسبة لضرير؟ والمسألة كذلك صحيحة بالنسبة للعالم الآخر. فالدنيا والآخرة عالمان غامضان للمبصر وبدرجة أشد للكفيف .ثم هل يستطيع رجل متزن حصيف الإعراب عن مشاعره بشكل صريح سيما اذا أتصل الأمر بعواطف الحزن وتابعه البكاء؟ وهل من المعقول والمقبول أن يبكي رجل بلغ أشده أو انه قد بلغ مبلغ الرجال؟ إذاً فالهروب إلى الرموز والإستعارات والتورية وما اليها اجدى وأكثر قبولا من إشهار دموع الحزن التي قد يلومه فيها أكثر من لائم. فمن ذا يلوم الشاعر اذا تذكر أباه الراحل وهو يرثي والدته؟ ومن ذا الذي يلومه اذا ما ذكر خاله المتوفى وكان شقيقا لأمه ( وبكت أخاها ) ثم وهو في أشد حالات الضعف والحزن, ما الذي يمنع استرساله مع أحاسيس الشجن والمحن التي لاقاها من الخصوم والحساد وخاصة أولئك الذين أمتحن بهم في بغداد قبيل وفاة أمه مباشرة. يُدعى الى مجلس أحد ادباء وأشراف بغداد ومن ثم يُستفزُّ أو يُطردُ أو يُهانُ. وفي هذا المكان من مؤلم الذكريات ومُشجيها لا يشخص امام بصيرته من المخلوقات إلاّ الأفعى الرقطاء , فإنها تقتل وهي تتبدل بتغييرها لجلدها . القصيدة كثيفة بمشاعر الحزن والخوف ووميض العتاب وشرارات الحنق والملل والسأم صاغها الشاعر الكفيف فأبدع الصياغة ما سمحت له حالته الجسمانية والنفسانية وقساوة ظرف عماه. والعجيب أن المعري لم يكن يتذكر الا اللون الأحمر من بين سائر الألوان المعروفة. خلاصة القول: طالما أن القصيدة محددة الغرض - وهي هنا رثاء - فيجب أنْ ينصّبَ النقدُ العام على موضوع القصيدة الخاص. وتقويم بضعة أبيات منها من وجهات نظر اخرى لا تمتُّ لموضوع القصيدة بصلة, مهما بدا هذا التقويم ضروريا من وجهة نظر علم الجمال, فإنه لا يُغني بأية حال عن النقد المنصب على مجمل القصيدة كبناء موحد متكامل. والجزء لا يلغي الكل, بل وحتى لا يعوض عنه.

وليد
28-10-2011, 03:23 PM
قفص العظام


تتكون قصيدة الجواهري من ثلاثة وثلاثين بيتا جرى فيها وزنا وقافية مجرى مرثية أبي العلاء المعري لأمه (10), سوى أن الجواهري قد خاطب أمه اذ كانت ما زالت على قيد الحياة, الا أن " شعورا مأتميا خيم عليه, فلما أستقل السيارة مرتحلا هطلت دموعه وثارت في نفسه عوامل الحنو ودار فيها أنه قد يكون يشاهد أمه للمرة الأخيرة..." (13). اذن فمن حقنا اعتبار القصيدة قصيدة رثاء, والرحمة للموتى والأحياء على حد سواء.
لقد وظف الجواهري- بعد المعري - الميم المكسورة بعد الألف رويا لقافيته لتعبر عن نفس كسيرة ومزاج مأزوم حزين وروح أشجاها الهم. في حين استخدم المتنبي حرف الميم المفتوح متبوعا بالألف المقصورة أو الممدودة الأمر الذي ينسجم غاية الأنسجام مع نفسية المتنبي المتعالية ومع كبريائه المعهودة. لم يحنِ ِ المتنبي رأسا لحادثة أو كارثة ولم تدمعْ له عين، لذلك كله نراه لا يجيد الرثاء بصفة عامة وإنْ جوّد في المديح. خلا قصيدتيه اللتين رثى فيهما والدة سيف الدولة وأخته، ففيهن َّ عاطفة حزينة صادقة وعرفان بالجميل ووفاء ما أشد وضوحه (3) .
اذا تعذر اكتشاف تأثير مرثية المعري لأمه على رثاء الجواهري في قصيدته المسماة " قفص العظام " فإنَّ تأثير شعر المتنبي لأكثر من واضح على هذه القصيدة. وذلك للشبه الكبير في بعض نواحي حياة الرجلين والسياق العام لحياتيهما بل ونشأتيهما الأولى. فالنجف هي بيئة الجواهري الأولى وانها شديدة القرب من كوفة أبي الطيب المتنبي. أجل, لقد أخذ الجواهري قسطا لا يستهان به لا من مرثية المتنبي لجدته ولكن من قصيدة " من الحِمام الى الحِمام " التي قالها المتنبي في مصر في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة للهجرة بعد اصابته بالحمى التي يطابق وصف أعراضها أعراض دورمن ادوار مرض الملاريا المعروف اذ قال:


وملنيَ الفراش ُ وكان جنبي
يملُّ لقاءه في كل عام ِ
عليلُ الجسم ِ ممتنعُ القيام ِ
شديدُ السكر من غير المدام ِ
وزائرتي كأنَّ بها حياءً
فليس تزورُ الا في الظلام ِ
بذلت لها المطارف والحشايا
فعافتها وباتت في عظامي
يضيق الجلد عن نفسي وعنها
فتوسعه بأنواع السقام ِ
أراقب وقتها من غير شوق
مراقبةَ المشوقِ المستهام ِ
ويصدق وعدها والصدق شرٌّ
إذا ألقاك في الكُرب العظام ِ
أبنتَ الدهر عندي كل بنتٍ
فكيف وصلتِ أنتِ من الزحام ِ
جرحتِ مُجرَّحاً لم يبقَ فيه
مكانٌ للسيوف ولا السهام ِ
يقول لي الطبيب أكلت شيئاً
وداؤك في شرابك والطعام ِ
وما في طبّه أني جوادٌ
أضرَّ بجسمه طولُ الجمام ِ
فإنْ أمرضْ فما مرض إصطباري
وإنْ أحممْ فما حمَّ إعتزامي


لقد رثى المتنبي نفسه حيا في هذه الرائعة حيث حذا الجواهري حذوه في رثاء والدته وهي على قيد الحياة. والمقارنة التحليلية فيما بين القصيدتين تبين أن الجواهري قد أخذ من قصيدة المتنبي هذه إحدى وعشرين قافية أدخلها كقواف في قصيدته البالغة ثلاثة وثلاثين بيتا فقط, اي أن الجواهري استعار ثلثي قوافي قصيدته من إحدى قصائد أستاذه ورائده المتنبي . واكثر من هذا, فلقد وظف بعض صور وإستعارات المتنبي نصا أو يكاد. وللمقارنة أورد الأمثلة الأتية :
قال المتنبي :


فأني أستريح بذي وهذا
وأتعب بالأناخة والمُقام ِ


فجاراه الجواهري في عجز هذا البيت اذ قال :


تعالى المجد يا قفصَ العظامِ
وبورك في رحيلك والمقام ِ


فهناك الإناخة والمُقام وهنا الرحيل والمقام . ثم قال المتنبي :


قليلٌ عائدي سَقِمٌ فؤادي
كثيرٌ عائدي صعب مرامي


فقال الجواهري :


ولكنْ مهجة ً عظمت فجلّتْ
وجلَّ بها المرومُ عن المرام ِ


وقال المتنبي :


فأُمسِك لا يُطالُ له فيرعى
ولا هو في العليق أو اللجام ِ


فقال الجواهري :


وفي صدري تجول مُسوَّماتٌ
من البلوى عصينَ على اللِجام ِ


وما مُسوَّمات الجواهري سوى خيول المتنبي الذي شبه نفسه وهو في كنف كافور الإخشيدي في مصر كالحصان الحائر المغلوب على أمره فلا هو بالطليق الحر الذي يستطيع أن ياكل ويرعى على هواه ولا هو بالسجين المقيد والمكبل بالأصفاد .
ويقترب الجواهري أكثر من المتنبي اذ يقول :


وأُمّات المطامح في ضلوعي
حواشدُ يضطربن من الزَحام ِ


في حين كان المتنبي أكثر إبداعاً حين وظّف كلمة الزحام إذْ قال مخاطبا الحُمّى التي أصابته في مصر :


أبنتَ الدهر عندي كلُ بنتٍ
فكيف وصلتِ أنتِ من الزحام ِ


لاحظ الجمال الصوتي المتأتي من ترادف التائين الطويلتين في كلمتي وصلت وأنت. لقد أخفق الجواهري في صورته اذ أن الحشود لا تضطرب عادة من شدة الزحام, بل على النقيض من ذلك, فالزحام يقيد الحركة ويحد من زخمها وشدتها. ثم اجتماع حرفي الضاد والطاء في الفعل يضطربن أمر لا تسيغه أذن العرب . ولقد ألمح المعري الى شيء قريب من هذا حيث أشار الى استحالة ائتلاف حرفي الذال والظاء فقال (14 ) :


فلستَ لهم وإنْ قربوا أليفاً
كما لم تأتلفْ ذالٌ وظاءُ


ثم قال أبو الطيب :


ملومُكما يجلُّ عن الملامِ
ووقعُ فِعالهِ فوق الكلام ِ


فقال الجواهري :


وضوّتْ من جبينك لي غضونٌ
بها يُغني الزمانُ عن الكلام ِ


وكلاهما قد قصد الى عجز الكلام عن بلوغ قصد معين أو مأرب محدد. ففي حين ذهب المتنبي الى أن أفعال ممدوحه لعظمتها لا يمكن أن يطالها أو أن يصفها كلام أراد الجواهري أن يقول أن الغضون التي تركها على جبهتها العمر وكر السنين لا تحتاج الى تفسير وشروح ولا يلزمها سؤال وجواب ، فالزمان أوضح من أن يعبَّر عنه بالكلام ، والزمان ليس بحاجة الى ترجمان.
وقال أبو الطيب :


أقمتُ بأرض مصرَ فلا ورائي
تخبُّ بيَ الركابُ ولا أمامي


فقال الجواهري :


وكنتِ السمعَ مني لا ورائي
سواك صدى يرنُّ ولا أمامي


وهنا الإستعارة من الوضوح بحيث لا تتطلب المزيد من الإيضاح إنْ فكرة ً أو لفظا ً. لاحظ بشكل خاص " لا ورائي " و" لا أمامي " من حيث موقعيهما سواء في صدر البيت أو في عجزه.
قال المتنبي لطبيبه معاتبا ونافيا أثر الطعام والشراب على صحته ومؤكدا أنَّ إنحراف صحته يقع في دائرة الطب النفساني كما نسميه اليوم ويقرر أنَّ هذا الطبيب يجهل المرض النفساني الذي وقع المتنبي فيه وهو في مصر فقال :


يقول لي الطبيبُ أكلتَ شيئا
وداؤكَ في شرابكَ والطعام ِ
وما في طبّه أني جوادٌ
أضرَّ بجسمه طولُ الجمامِ


فالراحة غير الضرورية هي إقامة قسرية تفرض عقوبة على المرء وأمرها مريب: أن يبقى الإنسان دونما عمل يأكل ويشرب وينام. وذلك كله مدعاة لإنحراف صحة الرجل وسقمه الروحي قبل الإعتلال البدني. فالإستجمام المطوَّل دون مبرر والمفروض بأمر من الأعلى لمما يضير الروح ومن ثم يضر بالجسد.
فما قال الجواهري بصدد ما قد يصيب الإنسان من أضرار جرّاء ما ينال من راحة وإستجمام ؟
انه قال مخاطبا أمه الشيخة الكبيرة التي أتعبها الزمن وما جرّته السياسة على العائلة من تشرّد متصل وحرمان منوَّع أصاب الجواهري نفسه.. الى مصرع شقيقه جعفر عام 1948 :


ويا متعوبةً قلباً وروحاً
أخاف عليك عاقبةَ الجمام ِ


فإذا أضرَّ الجمام بجسم المتنبي وبروحه فإنَّ الجواهري يخاف على أمه من عواقب طول زمن الراحة فيحذرها بأدب جم ولكن بأسلوب غير مباشر, عن طريق ألإعراب عن مخاوفه الشخصية خاصة وأنها تعبى قلبا وروحا ـ وكل أمهاتنا متعبات ـ قلبا ً أوجسدا ً أو روحاً. فلنتابع تأثيرات المتنبي الجبّار على تلميذه الجواهري. قال أبو الطيب :


جرحتِ مُجرَّحاً لم يبق َ فيه
مكانٌ للسيوف ولا السهام ِ


فقال الجواهري :


فليس يطيقُ سهماً مثلَ هذا
فؤادي وهو مرتكزُ السهامِ


فأبدع المتنبي في استعارته المصوَّرة من حيث كبا الجواهري فأخفق في تصوير القلب اذ جعله مكانا تستقر فيه السهام. فإذا كان الأمر كذلك فلِمَ لا يطيق سهما ً واحدا ً إضافيا ً ؟ فالمرتكز مقتدر لا ريب. الإنسجام في بيت المتنبي واضح شديد الوضوح بين الصدر والعجز، وبين اللفظ والمعنى.
قلت آنفا إنَّ الجواهري أخذ في هذه القصيدة إحدى وعشرين قافية مع كامل رويّها من قصيدة المتنبي " من الحِمام الى الحِمام ". فما هي هذه القوافي؟ إنها عدّاً: اللجام العظام ابتسام الظلام الطعام المرام المقام الكلام الملام همام الزمام السهام الحسام أمامي الجمام الحمام الأنام السقام الزحام الغمام الوسام .
رغم تشابه الكثير من القوافي وبعض الإستعارات والصور تظل قصيدة الجواهري متفردة ببعض الخصائص والمزايا. تظل دافئة حنونا وتظل شامخة في إجلالها للوالدات وفي أسلوب مخاطبتهن :


تعالى المجدُ يا قفصَ العظام ِ
وبورك في رحيلكِ والمقام ِ
ونوّرت ِ الدروبَ لساكنيها
وعدتِ من السواد الى ظلام ِ
حججت ُ إليك والدنيا تلاقي
عليكِ بكل قاصمة ٍ عَقامِ
ورفّت في نديف ٍ من مشيبٍ
ذوائبُ لم ترفَّ على أثامِ ِ
وطفتِ بخاطري حتى تمشى
حنانك مثل بُرءٍ في سَقامِ ِ
فيا شمسي إذا غامت حياتي
نشدتك ضارعا ألآّ تغامي
ويا مكفوفة ً عن كل ضرٍ
نشدتك أن تكفي عن ملامي
وليس رضيعُ ثديك بالمُجاري
وليس ربيبُ حجرك بالمُظام ِ


فإذا إمتازت هذه القصيدة بجو مفعم بالحنان والإكبار للأم ملجأ وملاذا ً نفسانيا ً يلتجيء اليه الرجال وقت الملمات أو اذا ما أصاب احدهم مكروه لرفع المعنويات وازالة غم النفوس وما يحيق بها من ضيم.., اذا امتازت بكل هذا وسواه فان قصيدة المتنبي في رثاء جدته لا تكاد تستوي مع قصيدة الجواهري. فقصيدة " ولا قابلا إلا لخالقه حكما " (3) تقع في أربعة وثلاثين بيتا, ثلاثة عشر بيتا منها ( الأبيات الأخيرة ) في تعظيم الذات ومداراة الغرور الشخصي المعروف في
المتنبي حتى ( وجعل قوم يستعظمون ما قاله في آخر هذه القصيدة ). أما باقي الشعر فيتفاوت بين الرثاء وهوقليل وبين إقرار حِكَم عامة واستسلام مطلق للقدر :



ألا لا أري الأحداثَ مدحاً ولا ذمّا
فما بطشها جهلاً ولا كفّها حِلما
أحنُّ الى الكأس التي شربت بها
وأهوى لمثواها التراب وما ضما
بكيت عليها خيفةً في حياتها
وذاق كلانا ثكل صاحبه قِدْما
هبيني أخذت الثأر فيك من العدى
فكيف بأخذ الثأر فيكِ من الحمى
وما انسدت الدنيا عليَّ لضيقها
ولكنَّ طرفاً لا أراك به أعمى
تغرّبَ لا مستعظماً غيرَ نفسهِ
ولا قابلاً إلاّ لخالقه حُكما


ولعل من الطريف أن نقارن بين موقفين متفاوتين قيلا في مناسبتين متشابهتين. المتنبي في بغداد ولا يستطيع دخول الكوفة فيكتب رسالة لجدته يسألها أن توافيه الى بغداد فتموت دون أن يراها فيكتب فيها شعر رثاء يحن فيه الى كأس المنون ، ذات الكأس التي شربت منها جدته. انه يتمنى فقط أن يموت في إثر جدته و يقرر أنه عاجز عن أن يأخذ لها الثأر من المرض الذي أصابها وأنه يعترف بأن الدنيا على سعتها قد ضاقت به جزعا من المصاب الأليم حتى أنه عاد يتمنى أنْ لو فقد بصره العاجز عن رؤية هذه الجدة.
أما استجابة المعري للمصيبة التي لحقت به نتيجة وفاة والدته فانها مختلفة بشكل جذري. المِعرّي هنا لا يطيق الحياة بدون والدته. هو هنا طفل لا رجل حتى إنه يتمنى أنْ لو مات قبلها. يتمنى بكل تواضع الطفل التابع وبرائته ووفائه واخلاصه للدم والرحم :


وأمّتني الى الأجداث أمٌ
يعزُّ عليَّ أنْ سارت أمامي
وأُكبرُ أن يرثّيها لساني
بلفظٍ سالكٍ طرق الطعام ِ


تقرأ البيت الأول فتحس حرارة صادقة وتعلق بالأمومة لا مثيل له لدى الرجال ولا غرابة, فالرجل مكفوف البصر والرجل عازب لا زوج له وأمه له كل شيء. أؤكد : أمه وليست جدته لأمه كما هي الحال مع المتنبي الذي تمنى فقط أن يموت في إثر جدته و يقرر أنه عاجز عن أن يأخذ لها الثأر من المرض الذي
أصابها وإنه يعترف بأن الدنيا على سعتها قد ضاقت به جزعا من المصاب الأليم حتى أنه عاد يتمنى أنْ لو فقد بصره العاجز عن رؤية هذه الجدة. القصيدة بشكل عام نظم جيد وصياغة وصناعة لفظية ليس فيها من العاطفة والشعور الا النزر اليسير. ثم إنها مناسبة للتفاخر وتمجيد الذات وتسريب روح التعالي والأستعلاء والبطولات.


نواصل قراءة قصيدة أبي العلاء المِعرّي :


وأمّتني الى الأجداث أمٌ
يعز عليَّ أنْ سارت أمامي
وأُكبرُ أن يرثّيها لساني
بلفظٍ سالكٍ طرقَ الطعام ِ
مضتْ وقد اكتهلتُ فخلت أني
رضيعٌ ما بلغتُ مدى الفطامِ ِ
فيا ركبَ المنون أما رسولٌ
يُبلِّغُ روحَها أرَجَ السلام ِ ؟ِ


إنه ليود أن يبعث اليها سلاما مع قوافل الموتى والراحلين. بل ويطمح في لقاء مع أمه :


سألتُ متى اللقاء فقيل حتى
يقومَ الهامدون من الرجامِ ِ
فصرّفني فغيّرني زمانٌ
سيعقبني بحذفٍ وأدّغام ِ


لاحظ صدق العاطفة مع استسلام كامل للقدر لا يجرؤ على مواجهته الا بالتمنيات الصادقة التي ينفطر القلب لها أسى ولوعة.
ملاحظة أخيرة عن الجواهري هي أنه في أكثر قصائده شهرة قد أخذ الوزن والقافية (بل والكثير من الصور والتشبيهات والإستعارات والمطابقات) من قصائد سواه من الشعراء. ولكي لا أظلم الرجل أذكر مثالين فقط آخرين وأترك الحكم لغيري ممن يعنيهم الأدب والنقد والتأريخ .
المثال الأول: قصيدة الجواهري الشهيرة " يا دجلة الخير " التي نظمها شتاء 1962 اثر مغادرته العراق مضطرا (15). فلقد حذا فيها حذو الشاعر العراقي المرحوم معروف الرصافي في قصيدته " بعد النزوح " وكان قد نظمها في بيروت عام 1922 بعد خروجه من بغداد وقراره في أن لا يعود الى العراق ثانية (16) ومطلعها :



هي المواطنُ أدنيها وتقصيني
مثل الحوادث أبلوها وتبليني
أنا ابنُ دجلةَ معروفاً بها أدبي
وإنْ يكُ الماء منها ليس يرويني
قد كنت بلبلها الغرّيدَ أنشدها
أشجى الأناشيد في أشجى التلاحينِ ِ
حيث الغصونُ أقلتني مكللة ً
بالورد ما بين أزهار البساتين ِ


الى آخر القصيدة. أما مطلع قصيدة الجواهري " يا دجلة الخير " فهو :


حييت سفحك عن بُعد ٍ فحييني
يا دجلة َ الخير يا أمَّ البساتين ِ


القصيدة طويلة جداً.
أما المثال الثاني : فقصيدة الجواهري التي طبقت الآفاق بشهرتها وعنوانها " أخي جعفر " ومطلعها :


أتعلمُ أم أنت لا تعلمُ
بأنَّ جراحَ الضحايا فمُ


التي أخذ وزنها وقوافيها من قصيدة قديمة ذكرها المسعودي (18) لمحمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان في وصف خيل الحلبة العشرة ومطلعها :


شهدنا الرهانَ غداة الرهانِ
بمجمعةٍ ضمّها الموسمُ
نقودُ اليها مقاد الجميع
ونحن بصنعتها أقومُ
غدونا بمقوودة كالقداح
غدت بالسعود لها الأنجمُ
مقابلة نسبة في الصريح
نماهنَّ للأكرم ِ الأكرمُ


وهي كذلك قصيدة طويلة وجديرة بأن تسترعي إنتباه الأدباء وعشاق الخيول على حد سواء .

وليد
30-10-2011, 04:08 AM
إيّاكَ والخمرَ، فهي خالبةٌ،

غالبةٌ، خابَ ذلك الغَلَبُ
خابيةُ الرّاح ناقةٌ حفَلَت،

ليس لها، غيرَ باطلٍ، حلَبُ
أشأمُ من ناقةِ البَسوس على النا

سِ، وإن يُنَلْ عندها الطلب
يا صالِ، خَفْ إن حلَبت دِرّتها،

أن يترامى بدائِها حَلَبُ
أفضلُ مما تضمُّ أكؤسُها،

ما ضُمّنتَه العِساسُ والعُلَبُ



وليد

وليد
30-10-2011, 04:17 AM
من ليَ أن أقيمَ في بلدٍ،
أبوالعلاء المعري (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=117&start=0)

من ليَ أن أقيمَ في بلدٍ،
أُذكَرُ فيه بغير ما يجبُ
يُظَنُّ بيَ اليُسرُ والديانةُ والعلـ
ـلمُ، وبيني وبينها حُجُبُ
كلُّ شهوري عليّ واحدةٌ،
لا صَفَرٌ يُتّقى ولا رجبُ
أقررْتُ بالجهل، وادّعى فَهَمي
قومٌ، فأمري وأمرُهم عجَبُ
والحقُّ أني وأنهم هدرٌ،
لستُ نجيباً، ولا همُ نُجُبُ
والحالُ ضاقتْ عن ضمِّها جسدي؛
فكيف لي أن يضمّه الشَّجَبُ؟
ما أوسعَ الموت، يستريح به الجسـ
ـم المعنّى، ويخفتُ اللَّجَبُ



وليد

وليد
30-10-2011, 04:24 AM
ما الثريّا عنقودُ كرمٍ مُلاحـ


أبوالعلاء المعري (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=117&start=0)

الثريّا عنقودُ كرمٍ مُلاحـ
ـيٌّ، ولا الليلُ يانعٌ غِربيبُ
ونأى عن مُدامةٍ، شفقَ التغـ
ـريبِ، فليتّقِ المليكَ اللبيبُ
طالَ ليلٌ، كأنّما قتلَ العقـ
ـربَ ساطٍ، فغابَ عنها الدّبيب
سلكَ النّجدَ، في قِطار المنايا،
قَطَرِيٌّ، ونَجدةٌ، وشَبيبُ
شبّ فِكرُ الحصيفِ ناراً فما يحـ
ـسُنُن، يوماً، بعاقل، تشبيبُ
أين بقراطُ، والمقلِّدُ جاليـ
ـنوسَ؟ هيهاتَ أن يعيشَ طبيبُ
سُبّبَ الرّزقُ للأنام، فما يقـ
ـطعُ، بالعجز، ذلك التسبيب
وجرى الحتفُ بالقضاءِ، فما يسـ
ـلَمُ ليثٌ، ولا غزالٌ ربيب
يطلُعُ الوافدُ المبغَّضُ، والعيـ
ـشُ، إلى هذه النفوس، حبيب
خَبَّبَتْها عليه نُكدُ الرزايا،
فنبا، عن قلوبها، التّخبيب



وليد

وليد
01-11-2011, 02:15 AM
أبو العلاء المعري

كأنّني راكبُ اللُّجّ، الذي عصفَتْ
رياحُهُ، فهو في هَوْلٍ وتمويجِ
وفي طِباعِكَ زَيْغٌ، والهلالُ، على
سُمُوّهِ، حِلْفُ تقويسٍ وتعوج
فزِنْ، من الوزن، لفظاً، حينَ تُرسِله،
وزنْ، من الزّين، إعطاءً بترويج
وانظر إلى نفسكَ اللَّومى بمنظرِها،
ولو غَدَوتَ أخا مُلكٍ وتتويج
واطلُب لبنتك زوجاً كي يُراعِيهَا،
وخوّفِ ابنَك من نسلٍ وتزويج
ما اليسر كالعُدم في الأحكام، بل شحطت
حالُ المياسيرِ عن حالِ المحاويجِ



وليد

وليد
03-11-2011, 12:17 PM
هُياماً يَصيرُ الجسمُ في هامد الثّرى،
فَما بالُكمْ بالآلِ يخدعُ هُيّامَا؟
أرُوّامَ أمرٍ لا يصِحُّ جهِلتُمُ،
كأنّكُمُ لستمْ عنِ الأرض رُيّاما
وكم شيمَ، في غِمدٍ من التُّربِ، صارمٌ
وكان لبَرْقِ الغَيثِ والغِمدِ شيّاما
وهَتّكَتِ الأقدارُ، بعدَ صيانَةٍ،
أيامَى نساءٍ ما تخوّفنَ أيّاما
وعامَ أُناسٌ في بحارٍ من الرّدى،
وأمسوا إلى نَزرٍ من الرِّسل عُيّاما
بنَيتُمْ على الأمرِ القَبيحِ خِيامَكمْ،
وأُلفيتُمُ عن صالحِ الفعلِ خُيّاما
فيا ما أضلّ الناسَ عن سبُل الهدى،
وللدّهرِ لم يتركْ إيَاماً ولا ياما

أبو العلاء المعري




وليد

وليد
03-11-2011, 12:23 PM
أبو العلاء المعري


رَغِبْنا في الحياةِ لفرط جهلٍ،
وفقدُ حياتِنا حظٌّ رغيبُ
شكا خُزَز حوادثها، وليثٌ،
فما رُحمَ الزّئيرُ، ولا الضغيبُ
شَهدْتُ، فلم أُشاهد غيرَ نُكرٍ،
وغيّبني المنى، فمتى أغيبُ؟




.......................................


إصفحْ، وجاهر، بالمرادِ، الفتى؛
ولا يقولوا هو مغتابُ
إن رابنا الدّهرُ بأفعاله،
فكلُّنا، بالدهر، مرتابُ
فاعفُ، ولا تعتب عليه، فكم
أودى به عوفٌ وعتّابُ
لو ضُرِبَ الغاوون بالسيف، لا
بالسوط، حدُّ الخمرِ ما تابوا
تلك من اجتابَت له صورةٌ،
فهو، لسُخط اللَّهِ، مجتابُ
نمنا على الشَّيبِ، فهل زارنا
طيفٌ، لأصل الشرخ، منتابُ؟
هيهاتَ لا تحمِلُه، نحونا،
سروجُ أفراسٍ، وأقتابُ




وليد

وليد
12-11-2011, 08:03 AM
يا من تقرا كلامي = وعسى ايامنا وايامك دوم فرح

واغلا تحية لمن فرح دوم ايامي = وانامعه انسى الهم ويشفى الجرح

تحية مغطاة باحلا حب وسلامي = لي اعضاء جهينة الي موصوف بالمرح

ياما حلا اللقاء وتتحقق الاحلامي = اذا صرت مع من يحبك بلا ترح

سبحان من جعل العيد (http://www.ok-iraq.com/vb/forumdisplay.php?f=19)بالاسلامي = بعد شهر البر والطاعة اكيد مرح

يفرح المسلم دوم ويكمل الايماني = وينجو من النار والقلب به منشرح

سلام مني على من نجا بالاحساني = احسن كل الي بينه وبين الله وفرح

وعاش حياته اكيد مخالف الشيطاني = وادى الفروض وعالج من جرح

ابشره والله بخير من ربه الرحمني = وديننااكيد هو سبب الخير والمرح

ولا يعيش احد به دوم والله حيراني = وتصير حياته دوم هناء اكيد وشرح

يالله يا جامع الناس وفارج للحزناني = تجمعني مع الغالي ونسعد بلا ترح

وتسعد من صام لله وبني الانساني = وتسهل امورنا وتبعد عنا كل قرح
وكل عام وانتو بخير

تحياتي :الشاعر رانيو اليتيم العراقي

وليد

دلع11
14-11-2011, 09:24 PM
http://www2.0zz0.com/2011/04/15/01/592140850.png

لست أحد
لا أحد أغلى منك ، إلا أنك لست أحد .
إن كان يشغلك سهري أغمضي جفنيك على وجهي المتعب ليكن نومك ،
لا تهتمين لحزني
.. الحزن لعبت الشعراء .
أحببتك مرات عدة
..... كان آخرها غداً .
يقولون إنني أشبهك
.. .. لابد أنني أطيل النظر في جمالك .
حبيبتي لفظ يغني عن كل لفظ

من ديوان ومض للأمير بدر بن عبد المحسن

وليد
16-11-2011, 07:13 AM
http://www2.0zz0.com/2011/04/15/01/592140850.png

لست أحد
لا أحد أغلى منك ، إلا أنك لست أحد .
إن كان يشغلك سهري أغمضي جفنيك على وجهي المتعب ليكن نومك ،
لا تهتمين لحزني
.. الحزن لعبت الشعراء .
أحببتك مرات عدة
..... كان آخرها غداً .
يقولون إنني أشبهك
.. .. لابد أنني أطيل النظر في جمالك .
حبيبتي لفظ يغني عن كل لفظ

من ديوان ومض للأمير بدر بن عبد المحسن


شكرا علي المشاركة دلع ... واختيار مميز



وليد

وليد
20-11-2011, 07:48 AM
انتظرتك .. عمري كله ..

وانتي حلم
ومرت الايام والله ..
وانتي حلم
ليه تأخرتي علي ..
توهي مره واسألي ..
كوني في غير الزمان ..
والا في غير المكان
كوني عمري .. عمري كله..
اللي باقي .. واللي كان..
انتظرتك عمري كله .. وانتي حلم

وليد

ماأدري
20-11-2011, 04:33 PM
وش تحترين .؟
مايسمعون ..!!
ولو .. سمعوا .. مايرجعون ...!!
( أقفوا ) .. و حنــّـا .. ( ننتظر )
مايرجعون ..!!

ودي اسولف لك .. ( عنه ) ..!!
قلب .. جفته الأمكنه ..!!
وأحبابه .. أيضآ .. ( مادروا ) .. ولو هم ( دروا )
مايرجعون ..!!

( مثلي ) .. تجرعتي .. ( الحنين ) ..؟؟
وش تحترين ..؟؟
أبـ أختصر لك .. ( قصتي ) .. رغم .. إنكساري .. و .. ( غصــّـتي ) ..!!
من عام وأكثر .. كنت أجي ..!!
وأدوّر / أحبابي ..!!
هنا ..!!
وأقول يـ اللي غايبين .. [ .. الله لنا .. ]
و .. ( محد / يردّ ) .. إلا .. البحر ..!!
صوته .. وأمواجه و .. ( أنا ) ..!!
صرنا .. مع الوقت .. ( أصدقا ) .. وأحباب قلبي .. ( مادروا )
ولو هم .. ( دروا )
مآيرجعون ...!!

قولي لي .. يا ( بنت الوفا ) .. منهو .. صفا ...؟؟
وقولي لي .. وش سرّ ( الحنين ) .. اللي ليـــآ / أشتقنا .. ( يبيــن ) ..؟؟
يمكن .. ( الآقي ) .. لي .. ( عذر ) ... أحطــّـه ..!
بـ ( وجه السنين ) ..!!

يابنت ..!!
( أحلامك ) .. بحر .. و .. ( أحبابك ) .. اللي .. ( غايبين )
ماجرّبوا .. ( طعم القهر ) ...!!
قومي معي .. يمّ .. ( الفضآ ) .. خلّ نعطي الغايب .. ( ظهر )
و .. ( ننساه ) .. و .. ( ننسى ) .. مامضى
ونعيش باقي هـ العمر
لو .. أن ( نصــّـه ) أنقضى ...!!
كنـــــّـــه .. ( شهر )
ومايرجعون ...!!

يابنت ..!!
لو .. زاد .. الحنين .. لآ تشتكين ..!
وإن مرّك .. ( أحبابك ) .. ( غلط )
قولي .. لهم .. ماهمــّــني ..!!
واللي تشوفونه .. ترى .. ماهو .. ( حنين ) .. اللي تشوفونه .. ( فرح )
لكن .. من زود الحيآ .. ( عيـــّـآ ) ..!! يبيــــن ..!!

مايرجعون ..!!
راحوا .. و .. حنا .. ( نحتري )
و جروحنا .. ماهي ( رخاص )
كم جرح .. ( مبطي ) ...!
مآ ( بري ) ..!!
تعالي نوقف لـ الغياب .. و .. نصيـــح .. ( منهو / يشتري ) ..؟؟

يابنت ..!!
أبــــــ أكتب لك .. شعر ..!!
ولآ تفرحين .. بـ كلمتي .. ( لأنه حزين ) ..!!
وأنا .. أدري .. ( منتي ناقصة ) .. جرح و أنين
لكن ..!!
الحزن لو هو .. ( ثانية ) .. ( يفضح ) .. من الفرحة .. ( سنين ) ..!!

أمشي معي ..!!
وش تنفع ( الجلسة ) .. هنا ..؟؟
كل ( الأوادم ) .. لـ الفنا ..!!
وأحبابنا .. اللي غايبين .. مايعرفون .. إنـــّــا .. هنا
ولو هم .. دروا ..؟؟
مايرجعون ..!!



:
حبيت أشاركك الإنتقاء وليد , بديوانيتك بما إنّك حدت عن الفصحى ,
شاكرة لك , ومتابعة

وليد
21-11-2011, 07:32 AM
وش تحترين .؟
مايسمعون ..!!
ولو .. سمعوا .. مايرجعون ...!!
( أقفوا ) .. و حنــّـا .. ( ننتظر )
مايرجعون ..!!

ودي اسولف لك .. ( عنه ) ..!!
قلب .. جفته الأمكنه ..!!
وأحبابه .. أيضآ .. ( مادروا ) .. ولو هم ( دروا )
مايرجعون ..!!

( مثلي ) .. تجرعتي .. ( الحنين ) ..؟؟
وش تحترين ..؟؟
أبـ أختصر لك .. ( قصتي ) .. رغم .. إنكساري .. و .. ( غصــّـتي ) ..!!
من عام وأكثر .. كنت أجي ..!!
وأدوّر / أحبابي ..!!
هنا ..!!
وأقول يـ اللي غايبين .. [ .. الله لنا .. ]
و .. ( محد / يردّ ) .. إلا .. البحر ..!!
صوته .. وأمواجه و .. ( أنا ) ..!!
صرنا .. مع الوقت .. ( أصدقا ) .. وأحباب قلبي .. ( مادروا )
ولو هم .. ( دروا )
مآيرجعون ...!!

قولي لي .. يا ( بنت الوفا ) .. منهو .. صفا ...؟؟
وقولي لي .. وش سرّ ( الحنين ) .. اللي ليـــآ / أشتقنا .. ( يبيــن ) ..؟؟
يمكن .. ( الآقي ) .. لي .. ( عذر ) ... أحطــّـه ..!
بـ ( وجه السنين ) ..!!

يابنت ..!!
( أحلامك ) .. بحر .. و .. ( أحبابك ) .. اللي .. ( غايبين )
ماجرّبوا .. ( طعم القهر ) ...!!
قومي معي .. يمّ .. ( الفضآ ) .. خلّ نعطي الغايب .. ( ظهر )
و .. ( ننساه ) .. و .. ( ننسى ) .. مامضى
ونعيش باقي هـ العمر
لو .. أن ( نصــّـه ) أنقضى ...!!
كنـــــّـــه .. ( شهر )
ومايرجعون ...!!

يابنت ..!!
لو .. زاد .. الحنين .. لآ تشتكين ..!
وإن مرّك .. ( أحبابك ) .. ( غلط )
قولي .. لهم .. ماهمــّــني ..!!
واللي تشوفونه .. ترى .. ماهو .. ( حنين ) .. اللي تشوفونه .. ( فرح )
لكن .. من زود الحيآ .. ( عيـــّـآ ) ..!! يبيــــن ..!!

مايرجعون ..!!
راحوا .. و .. حنا .. ( نحتري )
و جروحنا .. ماهي ( رخاص )
كم جرح .. ( مبطي ) ...!
مآ ( بري ) ..!!
تعالي نوقف لـ الغياب .. و .. نصيـــح .. ( منهو / يشتري ) ..؟؟

يابنت ..!!
أبــــــ أكتب لك .. شعر ..!!
ولآ تفرحين .. بـ كلمتي .. ( لأنه حزين ) ..!!
وأنا .. أدري .. ( منتي ناقصة ) .. جرح و أنين
لكن ..!!
الحزن لو هو .. ( ثانية ) .. ( يفضح ) .. من الفرحة .. ( سنين ) ..!!

أمشي معي ..!!
وش تنفع ( الجلسة ) .. هنا ..؟؟
كل ( الأوادم ) .. لـ الفنا ..!!
وأحبابنا .. اللي غايبين .. مايعرفون .. إنـــّــا .. هنا
ولو هم .. دروا ..؟؟
مايرجعون ..!!



:
حبيت أشاركك الإنتقاء وليد , بديوانيتك بما إنّك حدت عن الفصحى ,
شاكرة لك , ومتابعة


يا هلا فيك ... وتشريفك صفحتي شرف لي .... :0402104_emI3_prv:

وشكرا علي المشاركة


وليد

وليد
21-11-2011, 09:50 AM
رثاء أب

عبدالرحمن العشماوي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=25&start=0)

هزي جذوعك يا غصون اللوز
في وطني الحبيب
فلربما صار البعيد لنا قريب
ولربما غنت عصافير الصفاء
وغرد القمري
وابتسم الكئيب
هزي غصونك
وانثري في الأرض لوزك يا جذوع
ودعي النسيم يثير أشجان الفروع
ودعي شموخك يا جذوع اللوز
يهزأُ بالخضوع
هزي غصونك
ربما سمع الزمان صدى الحفيف
ولربما وصل الفقير إلى رغيف
ولربما لثم الربيع فم الخريف
هزي غصونك
ربما بعث الصفاء إلى مشاعرنا
بريدَهْ
ولربما تتفيأ الكلمات في درب المنى
ظل القصيدة
أنا يا جذوع اللوزِ
أغنيةٌ على ثغر اليقين
أنا طفلة نظرت إلى الأفاق
رافعة الجبين
أنا من ربا المرزوق
تعرفني ربوع بني كبير
أملي يغرد يا جذوع اللوز
في قلبي الصغير
وأبي الحبيب يكادُ بي
من فرط لهفته يطير
أنا ياجذوع اللوز من صنعت لها المأساة
مركبةً صغيرة
أنا مَنْ قدحْتُ على مدى الأحلام
ذاكرة البصيرة
لأرى خيال أبي وكان رعيتي
وأنا الأميرة
كم كنت أمشط رأسهُ
وأجر أطراف العمامةْ
وأريه من فرحي رُباً خضراً
ومن أملي غمامةْ
كم كنت أصنع من تجهمه
إذا غضب، ابتسامهْ
أنا ياجذوع اللوز
بنت فقيد واجبه مساعد
أنا مَنْ تدانى الحزن من قلبي
وصبري عن حمى قلبي
تباعدْ
أنا طفلة تُدعى عهود
أنا صرخةٌ للجرح
تلطم وجه من خان العهودْ
أنا بسمةٌ في ثغر هذا الكونِ
خالطها الألمْ
صوتي يردد في شمم
عفواً أبي الغالي ، إذا أسرجت
خيل الذكرياتْ
فهي التي تُدني إلى الأحياء
صورة من نأى عنهم
وماتْ
عفواً
إذا بلغت بي الكلماتُ حدَّ اليأس
واحترق الأملْ
فأنا أرى في وجه أحلامي خجلْ
وأنا أرددُ في وجلْ
يا ويل عباد الإمامة والإمامْ
أو ما يصونون الذِّمامْ
كم روعوا من طفلةٍ مثلي
وكم قتلوا غلامْ
ولكم جنوا باسم السلامِ
على قوانين السلامْ
ياويل عُبَّاد القبورْ
هُمْ في فؤاد الأمة الغراء آلامٌ
وفي وجه الكرامة كالبثور
هُمْ - يا أبي الغالي - قذىً في عين أمتنا
وضيقٌ في الصدور
يا ويل أرباب الفتنْ
كم أوقدوا ناراً وكم نسجوا كفنْ
كم أنبتوا شوكاً على طرقات أمتنا
وكم قطعوا فَنَنْ
كنا نظن بأنهم يدعون للإسلام حقاً يا أبي
فإذا بهم
يدعون للبغضاءِ فينا والإِحنْ
عفوا أبي الغالي
أراك تُشيح عني ناظريكْ
وأنا التي نثرتْ خُطاها في دروب الشوق
ساعيةً إليك
ألبستنا ثوب الوقار
ورفعتَ فوق رؤوسنا تاج افتخارْ
إني لأطرب حين أسمع من يقول
هذا شهيد أمانته
بذل الحياة صيانةً لكرامته
أواهُ لو أبصرتَ
زهوَ الدَّمع في أجفان غامدْ
ورأيت - يا أبتاه - كيف يكون
إحساس الأماجدْ
أواه لو أبصرت ما فعل الأسى
ببني كبير
كل القلوب بكتْ عليك
وأنت يا أبتي جدير
أنا يا أبي الغالي عهود
أنسيتَ يا أبتي عهود
أنا طفلةٌُ عزفتْ على أوتار بسمتها
ترانيم الفرح
رسمتْ جدائلُها لعين الشمس
خارطة المرَحْ
كم ليلةٍ أسرجتَ لي فيها قناديل ابتسامتك الحبيبهْ
فصفا فؤادي وانشرحْ
أختايَ يا أبتي وأمي الغاليهْ
يسألنَ عنك رحاب قريتنا
وصوت الساقيهْ
أرحلت يا أبتي الحبيب؟؟
كلُّ النجوم تسابقت نحوي
تزفُّ لي العزاءْ
والبدر مدَّ إليَّ كفاً من ضياءْ
والليل هزَّ ثيابه
فانهلَّ من أطرافها حزنُ المساء
تتساءل المرزوق يا أبتي الحبيب
ما بال عينِ الشمس ترمقنا
بأجفان الغروبْ
وإلى متى تمتدُّ رحلتك الطويلةُ يا أبي
ومتى تؤوب؟؟
وإلى متى تجتثُّ فرحتنا
أعاصير الخطوب
هذا لسان الطَّلِّ يُنشِدُ للربا
لحن البكاءْ
هذي سواقي الماء في وديان قريتنا
على جنباتها انتحر الغُثاءْ
هذا المساءْ
يُفضي إلى آفاق قريتنا
بأسرار الشَّقاء
يتساءل الرمان يا أبتي
ودالية العنب
والخوخ والتفاح يسألُ
والرطبْ
وزهور وادينا تشارك في السؤالْ
ويضجُّ وادينا بأسئلةٍ
تنمُّ عن انفعالْ
ماذا أصاب حبيبنا الغالي مساعد
كيف غابْ؟
ومتى تحركت الذئابْ؟
ومتى اختفى صوتُ البلابلِ
وانتشى صوتُ الغراب؟
يا ويح قلبي من سؤالٍ
لا أطيق له جوابْ
ما زلتُ - يا أبتي - أصارع حسرتي
وأسد ساقية الدموعْ
أهوى رجوعك يا أبي الغالي
ولكنْ
لا رجوعْ
إن مُتَّ يا أبتي
وفارقت الوجودْ
فالموتُ فاتحة الخلودْ
ما مُتَّ في درب الخيانة والخنى
بل مت صوناً للعهود
يا حزنُ
لا تثبتْ على قدمٍ
ولا تهجر فؤادْ
فأنا أراك لفرحتي الكبرى امتدادْ
إن ماتَ - يا حزني - أبي
فالله حيٌّ لايموتْ
الله حيٌّ لايموتْ


وليد

وليد
21-11-2011, 09:52 AM
الحروف المقطعة

عبدالرحمن العشماوي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=25&start=0)

عين ولام ثم ميم
ألف ونون
ياء مشدّدة وهاء
من هاهنا ابتدأ العناء
من هاهنا جرّ السماسرة الرداء
وطغى على النهر الغثاء
عين. وتنتفض العمالة والعناد
لام . ويظهر في ملامح وجه عالمنا الكساد
ميم . ويرفع ملحد علم الفساد
ألف . ويبتدأ الحصاد
نون . وتبدأ نكسة كبرى ويجتاح الجراد
ياء . وتغرق أمتي في اليانصيب
هاء .وتقطع هامة الأمل الحبيب
عين ولام ثم ميم
ألف ونون
ياء مشددة وهاء
هذي حروف الوهم في زمن الضياع
هذي حروف اليأس في بحر… يبدد موجه حلم الشراع
هذي حروف الموت في وجدان أمتنا….. وقنطرة الصراع
عين ولام ثم ميم
ألف ونون
ياء .مشددة وهاء
عين .عذاب
لام .لهيب واضطراب
ميم. مجافاة الكتاب
ألف .أسىً
نون .نقيق ضفادع وصدى نعاب
ياء .يد سوداء موحشة الخضاب
هاء .هوى يغتال قلب الحر يلتهم الصواب
عين ولام ثم ميم
ألف ونون
ياء مشددة وهاء
من أين نخرج أيها الليل البهيم
من أين نبدأ رحلة الأمل العظيم
من أين …وانكسر السؤال
وسمعت صوتا من وراء الأفق موفور الجلال
يا سائلا في ثغره اشتعل السؤال
هذا الطريق أمام عينك يا غريق
وأمامك الروض المندى والرحيق
وأمامك القرآن زادك في الطريق
وحديث خير الناس والبيت العتيق
سل أيها الشاكي حراء
سل غار ثور حينما التفت الزمان إلى الوراء
ورأى النبي يقول للصديق لا تحزن ….فربك في السماء
ورأى أبو جهل… وفي عينيه نبرة كبرياء
مائة من الإبل العتاق فأين عشاق الثراء
أين الرجال الأقوياء
سل يا أبا جهل سراقة عن إمام الأنبياء
وأصغ بسمعك عن للنداء
اسمع صهيل الخيل في بدر
وقعقعة السيوف الراشفات من الدماء
لكأنني بالرمل يصرخ في وجوه الأشقياء
شاهت وجوه القوم خاب الأدعياء
وكأنني بالصوت جلجل في الفضاء
بشراك خير الأنبياء
صهوات خيل المشركين طريقهم نحو الفناء
فاصبر فإن الله يفعل ما يشاء
يا سائلا في ثغره اشتعل السؤال
أوما ترى عيناك وجه الشمس…..ناصية الهلال
قاف وراء
ألف لها مد ونون
هذي الحروف هي اليقين
هذي الحروف هي اليقين الحق يعصف بالظنون
نبع فأين الواردون
نهر صفا من كل ما لا يستسيغ الشاربون
قرآنكم يا مسلمون
قاف. قيم
راء . رقي في سماء المجد سعي للقيم
ألف . أباء في زمان الذل …أيمان برب الكون ..إخلاص شمم
نون . نقاء الروح من دنس التذلل للصنم
قاف وراء
ألف لها مد ونون
هذا هو الفجر الذي اكتسح الظلام
وأضاء درب السالكين إلى رحاب الخير في البلد الحرام
قد فاز من سلك الطريق إلى الأمام
عين ولام ثم ميم
ألف ونون
ياء مشددة وهاء
سيزول هذا الوهم في ظل العقيدة
ولسوف يعرف كل مغرور حدوده
ولسوف تبدأ أمتي بالحق رحلتها السعيدة


وليد

دلع11
21-11-2011, 03:52 PM
انتظرتك .. عمري كله ..

وانتي حلم
ومرت الايام والله ..
وانتي حلم
ليه تأخرتي علي ..
توهي مره واسألي ..
كوني في غير الزمان ..
والا في غير المكان
كوني عمري .. عمري كله..
اللي باقي .. واللي كان..
انتظرتك عمري كله .. وانتي حلم

وليد

وليد
دعني أنحي قلمي قليلا
أقف أحتراما لكِ
ولقلمك
وأشد على يديك لهذا الابداع
الذي هز أركان المكان

دلع11
21-11-2011, 03:58 PM
يا حزنُ
لا تثبتْ على قدمٍ
ولا تهجر فؤادْ
فأنا أراك لفرحتي الكبرى امتدادْ
إن ماتَ - يا حزني - أبي
فالله حيٌّ لايموتْ
الله حيٌّ لايموتْ

وليد
دائما متميز في الانتقاء
سلمت يداك على روعه ما تنقله لنا
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

وليد
22-11-2011, 06:42 AM
يا حزنُ
لا تثبتْ على قدمٍ
ولا تهجر فؤادْ
فأنا أراك لفرحتي الكبرى امتدادْ
إن ماتَ - يا حزني - أبي
فالله حيٌّ لايموتْ
الله حيٌّ لايموتْ

وليد
دائما متميز في الانتقاء
سلمت يداك على روعه ما تنقله لنا
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك


http://n4hr.com/up/uploads/ba2810147e.jpg (http://n4hr.com/up/)


صباح الخير ... ويا هلا فيك وهذا احلى فنجان قهوة مع هذا الصباح


وشكرا لكِ


وليد

وليد
22-11-2011, 06:47 AM
حوار بيني وبين أمي

عبدالرحمن العشماوي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=25&start=0)

أمي تسائلني تبكي من الغضب
ما بال أمتنا مقطوعة السببِ؟!
ما بال أمتنا فلّتْ ضفائرها
وعرّضت وجهها القمحيّ للّهبِ؟!
ما بال أمتنا ألقت عباءتها
وأصبحت لعبة من أهون اللّعَبِ؟!
ما بال أمتنا تجري بلا هدف
وترتمي في يدي باغ ومغتصبِ؟!
ما بال أمتنا صارت معلّقةً
على مشانق أهل الغدر والكذبِ؟!
ما بالُها مزّقت أسباب وحدتها
ولم تُراع حقوق الدين والنّسَبِ؟!
أمي تسائلني والحزن يُلجمني
بني مالك لم تنطق ولم تُجبِ؟!
ألست أنت الذي تشدوا بأمتنا
وتدّعي أنها مشدودة الطُّنبِ؟!
وتدعي أنها تسمو بهمتها
وتدعي أنها مرفوعة الرتبِ؟!
بني، قل لي، لماذا الصمت في زمن
أضحى يعيش على التهريج والصّخبِ؟!
أماه .. لا تسألي إني لجأت إلى
صمتي، لكثرة ما عانيت من تعبي
إني حملت هموماً، لا يصورها
شعر، وتعجز عنها أبلغ الخطب ِ
ماذا أقول؟، وفي الأحداث تذكرة
لمن يعي، وبيان غير مقتضبِ
تحدّث الجرحُ يا أماه فاستمعي
إليه واعتصمي بالله واحتسبي



وليد

دلع11
22-11-2011, 08:34 AM
حوار بيني وبين أمي

عبدالرحمن العشماوي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=25&start=0)

أمي تسائلني تبكي من الغضب
ما بال أمتنا مقطوعة السببِ؟!
ما بال أمتنا فلّتْ ضفائرها

وعرّضت وجهها القمحيّ للّهبِ؟!
ما بال أمتنا ألقت عباءتها
وأصبحت لعبة من أهون اللّعَبِ؟!
ما بال أمتنا تجري بلا هدف
وترتمي في يدي باغ ومغتصبِ؟!
ما بال أمتنا صارت معلّقةً
على مشانق أهل الغدر والكذبِ؟!
ما بالُها مزّقت أسباب وحدتها
ولم تُراع حقوق الدين والنّسَبِ؟!
أمي تسائلني والحزن يُلجمني
بني مالك لم تنطق ولم تُجبِ؟!
ألست أنت الذي تشدوا بأمتنا
وتدّعي أنها مشدودة الطُّنبِ؟!
وتدعي أنها تسمو بهمتها
وتدعي أنها مرفوعة الرتبِ؟!
بني، قل لي، لماذا الصمت في زمن
أضحى يعيش على التهريج والصّخبِ؟!
أماه .. لا تسألي إني لجأت إلى
صمتي، لكثرة ما عانيت من تعبي
إني حملت هموماً، لا يصورها
شعر، وتعجز عنها أبلغ الخطب ِ
ماذا أقول؟، وفي الأحداث تذكرة
لمن يعي، وبيان غير مقتضبِ
تحدّث الجرحُ يا أماه فاستمعي
إليه واعتصمي بالله واحتسبي



وليد

وليد
ماأجمل تلك المشاعر التي
خطها لنا قلمكِ الجميل هنا
لقد ابدعتِ
كم كانت كلماتكِ رائعه في معانيها

وليد
22-11-2011, 11:03 AM
وليد
ماأجمل تلك المشاعر التي
خطها لنا قلمكِ الجميل هنا
لقد ابدعتِ
كم كانت كلماتكِ رائعه في معانيها


يا هلا فيك دلع وهذا الصحن خاص لكِ


http://www.streetdirectory.com/stock_images/travel/simg_show/11800210060989/1/ancho_chile_chocolate_cake/




لاتنسي الفاتورة ..... مو بلاش sm085:110103_potiraet2_pr

دلع11
25-11-2011, 08:19 PM
حُبُّكِ طيرٌ أخضرُ ..
طَيْرٌ غريبٌ أخضرُ ..
يكبرُ يا حبيبتي كما الطيورُ تكبْرُ
ينقُرُ من أصابعي
و من جفوني ينقُرُ
كيف أتى ؟
متى أتى الطيرُ الجميلُ الأخضرُ ؟
لم أفتكرْ بالأمر يا حبيبتي
إنَّ الذي يُحبُّ لا يُفَكِّرُ …
حُبُّكِ طفلٌ أشقرُ
يَكْسِرُ في طريقه ما يكسرُ ..
يزورني .. حين السماءُ تُمْطِرُ
يلعبُ في مشاعري و أصبرُ ..
حُبُّكِ طفلٌ مُتْعِبٌ
ينام كلُّ الناس يا حبيبتي و يَسْهَرُ
طفلٌ .. على دموعه لا أقدرُ ..
*
حُبُّكِ ينمو وحدهُ
كما الحقولُ تُزْهِرُ
كما على أبوابنا ..
ينمو الشقيقُ الأحمرُ
كما على السفوح ينمو اللوزُ و الصنوبرُ
كما بقلب الخوخِ يجري السُكَّرُ ..
حُبُّكِ .. كالهواء يا حبيبتي ..
يُحيطُ بي
من حيث لا أدري به ، أو أشعُرُ
جزيرةٌ حُبُّكِ .. لا يطالها التخيُّلُ
حلمٌ من الأحلامِ ..
لا يُحْكَى .. و لا يُفَسَّرُ ..
*
حُبُّكِ ما يكونُ يا حبيبتي ؟
أزَهْرَةٌ ؟ أم خنجرُ ؟
أم شمعةٌ تضيءُ ..
أم عاصفةٌ تدمِّرُ ؟
أم أنه مشيئةُ الله التي لا تُقْهَرُ
*
كلُّ الذي أعرفُ عن مشاعري
أنكِ يا حبيبتي ، حبيبتي ..
و أنَّ من يًُحِبُّ ..
لا يفكر
نزار قباني

راقت لي جداً

وليد
27-11-2011, 08:02 AM
إلهى من سناك قبستُ نوري
وأنبت المحبة في ضميري
أعوذ بنور وجهك يا إلهـي
من البلوى ومن سوء المصير
أفرُ إليك من نكدي ويأسي
ومن عفن الضلالة في شعوري
فقيراً جئت بابك يا إلاهي
ولستُ إلى عبادك بالفقير
غنى عنهمو بيقين قلبي
وأطمع منك في الفضل الكبير
إلهي ما سألت سواك عوناً
فحسبي العون من رب قدير
إلهي ما سألت سواك عفواً
فحسبي العفو من رب غفور
إلهي ما سألت سواك هديا
فحسبي الهدي من رب بصير
إذا لم أستعن بك يا إلهي
فمن عوني سواك ومن مجيري
إليك رفعتُ يا ربي دعائي
أجـود عليه بالدمع الغزير
لأشكو غربتي في ظل عصر
ينكس رأسه بين العصور
أرى فيه العداوة بين قومي
وأسمع فيه أبواق الشرور
وألمح عزة الأعداد حولي
وقومي ، ذلهم يُدمي شعوري
أرى في كل ناحية سؤالاً
ملحتاً ، والحقيقة في نفوري
وأسمع في فم الأقصى نداءً
ولكن العزائم في فتور
إلهي ما يئسنا إذ شكونا
فإن اليأس يفتكُ بالضمير


لنا يا رب إيمان يريناجلال السير في الدرب العسير تضيق بنا الحياة وحين نهفو

إلى نجواك نحظى بالسرور

وليد
28-11-2011, 06:50 AM
لا تُطفئي شمعة لا تُغلقي بابا
فمذ عرفتك وجه الفجر ما غابا
ومذ عرفتك عين الشمس ما انطفأت
ومذ عرفتك قلب الحب ما ارتابا
ومذ عرفتك ريح الخوف ما عصفت
ومذ عرفتك ظن الشعر ما خابا
تزينت لك أشعاري فكم سكبت
عطراً ، وكم لبست للحب أثوابا
وكم أثارت جنون الحرف فارتحلت
ركابه في مدى شعري وما آبا
تألقي يا حروف الشعر واتخذي
إلى شغاف قلوب الناس أسبابا وصافحي
لهب الأشواق في مهج
محروقة واصنعي للحب جلبابا
وسافري في دروب الذكريات فقد
ترين ما يجعل الإيجاز إسهابا
وصففي شعر أوزاني فقد عبثت
بشعرها صبوات الريح أحقابا
وعانقي فوق ثغر الفجر أغنية
كتبتها حين كان الفجر وثابا
وحين كانت شفاه الطل منشدة
لحناً يزيد فؤاد الروض إطرابا
وحين كان شذى الأزهار منطلقاً
في كل فج وكان العطر منسابا
تألقي يا حروف الشعر واقتحمي
كهف المساء الذي ما زال سردابا
ومزقي رهبة في البدر تجعله
أمام بوابة الظلماء بوابا
وخاطبي قلبي الشاكي مخاطبة
تزيده في دروب العزم أدرابا
يا ، قلب يا منجم الإحساس في جسد
ما ضل صاحبه درباً ولا ذابا
قالوا أطالت يد الشكوى أظافرها
وأقبلت نحوك الآهات أسربا
وأشعل الحزن في جنبيك موقده
وأغلقت دونك الأفراح أبوابا
ماذا أصابك يا قلبي ألست على
عهدي يقيناً وإشراقا وإخصابا
حددت فيك معاني الحب ما رفعت
إليك غائله الأحقاد أهدابا
صددت عنك جيوش الحزن ما نشأت
حرب ولاحرك الباغون أذنابا
ولا تقرب منك اليأس بل يئست
آماله فانطوى بالهم وانجابا
فكيف تغرق في بحر جعلت على
أمواجه مركباً للصبر جوابا
أما ترى موكب الأنوار كيف غدا
يعيد نحوي من الأشواق ما غابا
وينبت الأرض أزهاراً ، ويمطرها
غيثاً ويجعل لون الأفق خلابا
انظر إلى الروض يا قلبي فسوف ترى
ظلاً وسوف ترى ورداً وعنابا
قال الفؤاد أعرني السمع لست كما
تظن أغلق من دون الرضا بابا
لكنها نار الحزن ، كيف يطفئها
صبر وقد أصبح الإحساس شبابا
يزيدها لهباً دمعُ اليتيم بكى
فما رأى في عيون الناس ترحابا
وصوت ثكلى غزاها الليل فانكشفت
لها المآسي تحد الظفر والنابا
نادت ، ونادت فلم تفرح بصوت أخ
يحنو ولا وجدت في الناس أحبابا
وأرسلت دمعة في الليل ساخنة
فأرسل الليل دمع الطل سكابا
ضاعت معالم بيت كان يسترها
عن الذئاب ، وأمسى روضها غابا
فكيف تطلب تغريد البلابل في
روض يُشيع به الطغيان إرهابا
هون عليك فؤادي لست منهزما
حتى أراك أمام الحزن هيابا
هون عليك فؤادي واتخذ سببا
إلى التفاؤل ،واترك عنك ما رابا
وقل لمن بلغ الإحساس غايته
منهما ، فما عاد مكسوراً ولا خابا
لاتُطفئي شمعة يا من أبحت لها
حمى فؤادي ، فإن الليل قد آبا
أما ترين ضياء الشمس كيف بدا
مستبشراً ، فحماه الليل وانجابا
لكنها لم تطاوع يأسها فمضت
تخيط من نورها للبدر جلبابا
ما حركت شفة غضبي ولا شتمت
وما أثارت على ما كان أعصابا
مضت على نهجها المرسوم في ثقة
وأعربت عن سداد الرأي إعرابا
لو أنها شغلت بالليل تشتمه
لما رأت في نجوم الليل أحبابا
كذلك الناسُ لو لم يفقدوا أملاً
واستمنحي رازقاً للخلق وهابا
فعندها سترين الأفق مبتسماً
والشمس ضاحكة والفجر وثابا



وليد

دلع11
28-11-2011, 05:58 PM
يدكِ التي حطت على كتفي
كحمامة نزلت لكي تشرب
عندي تساوي آلف أمنية
ياليتها تبقى ولا تذهب
الشمس نائمة على كتفي
قبلتها آلف ولم اتعب
----
تلك الجميلة كيف ارفضها
من يرفض السكنى على كوكب
قولي لها تمضي برحلتها
فلها جميع ما ترغب
تلك الجميلة كيف أقنعها
آني بها معجب
----
يدك الصغيرة طفلة هربت
ماذا أقول لطفلة تلعب
أنا ساهر ومعي يد امرأة
بيضاء هل أشهى وهل أطيب

نزار قباني

Ỡṃ Ŋầįḟ
28-11-2011, 06:49 PM
مسااااااااء الخير اهل الديوانية ومساءكم دفا


يقول الشاعر:- الليث بن فار الغضنفري

تدفق في البطحاء بعد تبهطل** وقعقع في البيداء غير مزركل

وسار بأركان العقيش مقرنصا** وهم بكل القارطات بشنكل

يقول وما بال البحاط مقرطما** ويسعى دواما بين هك وهنكل

إذا أقبل البعراط طاح بهمة** وإن أقرط المحطوش ناء بكلكل

يكاد على فرط المحيص يبقبق** ويضرب ما بين الهماط وكندل

فيأيها البغقوش لست بقاعد** ولا أنت في كل البحيص بطمبل


ابياااااااات طريفة
اتمنى انها نالت اعجابكم:pdevil: :pdevil: :pdevil:

وليد
29-11-2011, 09:50 AM
مسااااااااء الخير اهل الديوانية ومساءكم دفا



يقول الشاعر:- الليث بن فار الغضنفري

تدفق في البطحاء بعد تبهطل** وقعقع في البيداء غير مزركل

وسار بأركان العقيش مقرنصا** وهم بكل القارطات بشنكل

يقول وما بال البحاط مقرطما** ويسعى دواما بين هك وهنكل

إذا أقبل البعراط طاح بهمة** وإن أقرط المحطوش ناء بكلكل

يكاد على فرط المحيص يبقبق** ويضرب ما بين الهماط وكندل

فيأيها البغقوش لست بقاعد** ولا أنت في كل البحيص بطمبل


ابياااااااات طريفة

اتمنى انها نالت اعجابكم:pdevil: :pdevil: :pdevil:



صباح الخير ... دلع وام نايف


وليد:0402104_emI3_prv:

دلع11
29-11-2011, 05:34 PM
سالتها ليه البحر ساكن عيونك
جاوبتني بالغرام
وليه السواد الي في عيونك
جاوبتني للغرام
سالتها في رقتك مثل النسايم والورود
قالت لايمكن ارى
سالتها عن حسنها كان مايكون
ماللالم فيني حدود
قالت صدف صدف
سالتها يااغلى الانام
كيف الغرام
قالت لي انك ماتنام واوهام
مشوار مايعرف وصول
ويحظى بها كل الفصول
وقلب واحد يحترق
وخل عن خل يفترق

وسالتها ليه البحر ساكن عيونك
جاويتني بالغرام
ليه السواد اللي في عيونك
جاوبتني بالغرام

وفي الاخير كل النهاياات الفراق
مافي فرص

وفي الاخير مافي نهايات بلقى
الا بخيرات القصاص
سالتها كيف الوفاء
قالت كفاء
النور من ظيي اختفى
والليل في عيوني خفاء
اترك كثير الاسئله
واسال عن عيوني وكفاء



هذا اجمل ماقيل في الحب
من شاعرنا الكبير الامير
بدر بن عبد المحسن
امير الكلمه والبيان

دلع11
29-11-2011, 05:42 PM
سالتها ليه البحر ساكن عيونك
جاوبتني بالغرام
وليه السواد الي في عيونك
جاوبتني للغرام
سالتها في رقتك مثل النسايم والورود
قالت لايمكن ارى
سالتها عن حسنها كان مايكون
ماللالم فيني حدود
قالت صدف صدف
سالتها يااغلى الانام
كيف الغرام
قالت لي انك ماتنام واوهام
مشوار مايعرف وصول
ويحظى بها كل الفصول
وقلب واحد يحترق
وخل عن خل يفترق

وسالتها ليه البحر ساكن عيونك
جاويتني بالغرام
ليه السواد اللي في عيونك
جاوبتني بالغرام

وفي الاخير كل النهاياات الفراق
مافي فرص

وفي الاخير مافي نهايات بلقى
الا بخيرات القصاص
سالتها كيف الوفاء
قالت كفاء
النور من ظيي اختفى
والليل في عيوني خفاء
اترك كثير الاسئله
واسال عن عيوني وكفاء



هذا اجمل ماقيل في الحب
من شاعرنا الكبير الامير
بدر بن عبد المحسن
امير الكلمه والبيان

وليد
30-11-2011, 09:59 AM
من أين أبدأ رحلتي

الليل مكتئبٌ وقريتنا يضاجعها الخراب
ونساء قريتنا على الطرقات يسدلن الحجاب
يخشين – يا أبتي – على أعراضهن من الذئاب
وبكاؤهن يشيع في آفاق قريتنا اكتئاب
وعويل أطفال يذيب القلب ، قد فقدوا الصواب
وهزيم رعد - يا أبتي – يفضي بآلام السحاب
ووميض برق تستضيء به المشارف والشعاب
وسفينة في البرِّ آمنة وأخرى في العُباب
وغناء عصفور على فننٍ يردده غراب
وأنين أفئدة يمزقها التلهف والعذاب
ويد مكبلة وهذا السيف يلمع كالشهاب
وصراخ أسئلة بلا وعي ، تحن إلى جواب :
ما بالهم يستأسدون ويطحنون رؤى الشباب ؟!
ويعربدون ، وينشرون على الورى قانون غاب ؟!
ما بالهم ، في غيهم يتسلطون على الرقاب ؟
ما بالهم ، شربوا دماء الأبرياء بلا حساب ؟؟
همج .. أليس لهم إلى البشر ، انتماء وانتساب ؟؟
بشر؟؟ نعم لكنهم عند عند الرغائب كالدواب
هم كالوحوش بدا لهم في حربنا ظفرُ وناب
أواه من جور العدو ومن مجافاة الصحاب
من أين أبدأ- يا أبي ؟ والليل يرفده الضباب
من أين ألبس – يا أبي ؟ جسدي يحن إلى الثياب
كل المنابع أصبحت مستنقعات للذباب
صارت وجوه الهاربين دفاتر الأمل المذاب
وعيونهم صارت كهوفا للذهول وللعذاب
من أين أبدأ رحلتي ووجوه أصحابي غضاب ؟
يبست على دربي الخطا وتنابحت حولي الكلاب
ستقول يا- أبتي – تصبر ، سوف نقتحم الصعاب
ستقول : لا تجزع ، فمثلك في الحوادث لا يهاب
أتظن أني لا أرى ما نحن فيه من اضطراب ؟!
أتظن أني لا أرى سجني ، ولا تلك الرحاب ؟!
إني لأسمع ما يقال على المنابر من سباب
إني لأعرف كل وجه يختفي خلف الحجاب
كم من وعود – يا أبي – لكنها مثل السراب
هذا صواب يا بني ، وهل تقول سوى الصواب ؟؟
أعداؤنا مثل الذئاب ونحن نصطاد الذئاب
بيقيننا نمضي ونهزم كل شك وارتياب
وإلى متى هذا السؤال وعندنا نحن الجواب
سنسد باب الظلم يا ولدي ونفتح ألف باب



وليد

وليد
03-12-2011, 08:14 AM
بوح

إلهى من سناك قبستُ نوري





وأنبت المحبة في ضميري
أعوذ بنور وجهك يا إلهـي
من البلوى ومن سوء المصير
أفرُ إليك من نكدي ويأسي
ومن عفن الضلالة في شعوري
فقيراً جئت بابك يا إلاهي
ولستُ إلى عبادك بالفقير
غنى عنهمو بيقين قلبي
وأطمع منك في الفضل الكبير
إلهي ما سألت سواك عوناً
فحسبي العون من رب قدير
إلهي ما سألت سواك عفواً
فحسبي العفو من رب غفور
إلهي ما سألت سواك هديا
فحسبي الهدي من رب بصير
إذا لم أستعن بك يا إلهي
فمن عوني سواك ومن مجيري
إليك رفعتُ يا ربي دعائي
أجـود عليه بالدمع الغزير
لأشكو غربتي في ظل عصر
ينكس رأسه بين العصور
أرى فيه العداوة بين قومي
وأسمع فيه أبواق الشرور
وألمح عزة الأعداد حولي
وقومي ، ذلهم يُدمي شعوري
أرى في كل ناحية سؤالاً
ملحتاً ، والحقيقة في نفوري
وأسمع في فم الأقصى نداءً
ولكن العزائم في فتور
إلهي ما يئسنا إذ شكونا
فإن اليأس يفتكُ بالضمير
لنا يا رب إيمان يرينا
جلال السير في الدرب العسير
تضيق بنا الحياة وحين نهفو
إلى نجواك نحظى بالسرور





وليد

دلع11
03-12-2011, 06:28 PM
احساسي غريب

الليله احساسي iiغريب
عاشق وانا مالي حبيب
حبيت ... كل الناس iiلاموني
حبيت ... كل احبابي iiباعوني
قلت احب الحب iiاحسن
قلت احب الحب iiاضمن
لا احن .. ولا اتوه
ولا بعد في يوم احزن


رضيت باقداري iiونصيبي
صرت محبوب iiالحبايب
وصار كل عاشق iiحبيبي
الليله iiغير
شعوري iiغير
اشواقي iiغير
حتى الاغاني iiغير
صدري سما .. واحساسي ... طير


بس طيفك iiماتركني
ظل ساكن تحت iiجفني
كان iiوافي
كان يذكر .. وانت iiجافي
انت وينك ii؟
كان هذا الفرق مابيني iiوبينك
جيتني تشكي iiالزمن
وجيتك أبي iiأدفى
لقيت في قلبي وطن

للأمير المرحوم طلال الرشيد

وليد
04-12-2011, 07:33 AM
احساسي غريب

الليله احساسي iiغريب
عاشق وانا مالي حبيب
حبيت ... كل الناس iiلاموني
حبيت ... كل احبابي iiباعوني
قلت احب الحب iiاحسن
قلت احب الحب iiاضمن
لا احن .. ولا اتوه
ولا بعد في يوم احزن


رضيت باقداري iiونصيبي
صرت محبوب iiالحبايب
وصار كل عاشق iiحبيبي
الليله iiغير
شعوري iiغير
اشواقي iiغير
حتى الاغاني iiغير
صدري سما .. واحساسي ... طير


بس طيفك iiماتركني
ظل ساكن تحت iiجفني
كان iiوافي
كان يذكر .. وانت iiجافي
انت وينك ii؟
كان هذا الفرق مابيني iiوبينك
جيتني تشكي iiالزمن
وجيتك أبي iiأدفى
لقيت في قلبي وطن

للأمير المرحوم طلال الرشيد


يا هلا دلع وصباح الخير ... اختيار مميز :more12:


وليد

وليد
04-12-2011, 07:43 AM
عبدالرحمن العشماوي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=25&start=0)

تُطفئي شمعة لا تُغلقي بابا
فمذ عرفتك وجه الفجر ما غابا
ومذ عرفتك عين الشمس ما انطفأت
ومذ عرفتك قلب الحب ما ارتابا
ومذ عرفتك ريح الخوف ما عصفت
ومذ عرفتك ظن الشعر ما خابا
تزينت لك أشعاري فكم سكبت
عطراً ، وكم لبست للحب أثوابا
وكم أثارت جنون الحرف فارتحلت
ركابه في مدى شعري وما آبا
تألقي يا حروف الشعر واتخذي
إلى شغاف قلوب الناس أسبابا
وصافحي لهب الأشواق في مهج
محروقة واصنعي للحب جلبابا
وسافري في دروب الذكريات فقد
ترين ما يجعل الإيجاز إسهابا
وصففي شعر أوزاني فقد عبثت
بشعرها صبوات الريح أحقابا
وعانقي فوق ثغر الفجر أغنية
كتبتها حين كان الفجر وثابا
وحين كانت شفاه الطل منشدة
لحناً يزيد فؤاد الروض إطرابا
وحين كان شذى الأزهار منطلقاً
في كل فج وكان العطر منسابا
تألقي يا حروف الشعر واقتحمي
كهف المساء الذي ما زال سردابا
ومزقي رهبة في البدر تجعله
أمام بوابة الظلماء بوابا
وخاطبي قلبي الشاكي مخاطبة
تزيده في دروب العزم أدرابا
يا ، قلب يا منجم الإحساس في جسد
ما ضل صاحبه درباً ولا ذابا
قالوا أطالت يد الشكوى أظافرها
وأقبلت نحوك الآهات أسربا
وأشعل الحزن في جنبيك موقده
وأغلقت دونك الأفراح أبوابا
ماذا أصابك يا قلبي ألست على
عهدي يقيناً وإشراقا وإخصابا
حددت فيك معاني الحب ما رفعت
إليك غائله الأحقاد أهدابا
صددت عنك جيوش الحزن ما نشأت
حرب ولاحرك الباغون أذنابا
ولا تقرب منك اليأس بل يئست
آماله فانطوى بالهم وانجابا
فكيف تغرق في بحر جعلت على
أمواجه مركباً للصبر جوابا
أما ترى موكب الأنوار كيف غدا
يعيد نحوي من الأشواق ما غابا
وينبت الأرض أزهاراً ، ويمطرها
غيثاً ويجعل لون الأفق خلابا
انظر إلى الروض يا قلبي فسوف ترى
ظلاً وسوف ترى ورداً وعنابا
قال الفؤاد أعرني السمع لست كما
تظن أغلق من دون الرضا بابا
لكنها نار الحزن ، كيف يطفئها
صبر وقد أصبح الإحساس شبابا
يزيدها لهباً دمعُ اليتيم بكى
فما رأى في عيون الناس ترحابا
وصوت ثكلى غزاها الليل فانكشفت
لها المآسي تحد الظفر والنابا
نادت ، ونادت فلم تفرح بصوت أخ
يحنو ولا وجدت في الناس أحبابا
وأرسلت دمعة في الليل ساخنة
فأرسل الليل دمع الطل سكابا
ضاعت معالم بيت كان يسترها
عن الذئاب ، وأمسى روضها غابا
فكيف تطلب تغريد البلابل في
روض يُشيع به الطغيان إرهابا
هون عليك فؤادي لست منهزما
حتى أراك أمام الحزن هيابا
هون عليك فؤادي واتخذ سببا
إلى التفاؤل ،واترك عنك ما رابا
وقل لمن بلغ الإحساس غايته
منهما ، فما عاد مكسوراً ولا خابا
لاتُطفئي شمعة يا من أبحت لها
حمى فؤادي ، فإن الليل قد آبا
أما ترين ضياء الشمس كيف بدا
مستبشراً ، فحماه الليل وانجابا
لكنها لم تطاوع يأسها فمضت
تخيط من نورها للبدر جلبابا
ما حركت شفة غضبي ولا شتمت
وما أثارت على ما كان أعصابا
مضت على نهجها المرسوم في ثقة
وأعربت عن سداد الرأي إعرابا
لو أنها شغلت بالليل تشتمه
لما رأت في نجوم الليل أحبابا
كذلك الناسُ لو لم يفقدوا أملاً
واستمنحي رازقاً للخلق وهابا
فعندها سترين الأفق مبتسماً
والشمس ضاحكة والفجر وثابا

Ỡṃ Ŋầįḟ
04-12-2011, 06:45 PM
http://www.youtube.com/watch?v=sSlCYr3IaHY&feature=player_embedded#!

:0402104_emI3_prv:

Ỡṃ Ŋầįḟ
04-12-2011, 06:46 PM
يالله ياللي في يـــديك المكــــــاتيــب ***
ياعالـــمٍ تعــــلم خفـــى كــل غبـــــه

جنـب مسالكـنا عن الشـــك والريــب ***
وارشـــــــد مبـــــادينــا على ماتحـبه

من بعد ذكره يحظر العـرف ويغــيب ***
قــم بالسبــــــب ولا تجـــيك المســبه

ياصاحبي لاهنـت معنى الاصــاحيب ***
معنـــن يشيـــــب ابن الردي ما يلبـه

لاصـــار مالك بالـوفا والمــــواجيب ***
جنّــــب وراك وحبل الاصحـــاب جبه

حنا من الدنيــــا عرفنا الاســـــاليب ***
حتى عرفنــــــا كــــل جرحٍ وطـــــبه

والضحك لايغريك ضحـك الاكــاذيب ***
عقلك معـــك وتعرف ضحك المـسـبه

وترا الكـلام الزين ومزارق الطــيب ***
ماهوب شرط امن الغـــــلا والمحـبه

كم واحد تحــــريبه الطيــب ويخيب ***
اما صـــــدمك اليوم بكـــــره وغـــبه

ياحي حيـــــه لابدالـــــه مــــطاليب ***
رح دوره لنكــــــان ذعـــــذع مـــهبه

وانا صحــيبي مااعرفه قبل تجريب ***
ولاميـــــزه ليـــن النــــــوايب تنبــــه

اما لقيـــته ذيب واخـــــاوي الذيـب ***
والا قصــــــر والله ربـــــــــي وربـــه


ابيات منقولة عن معنى الصحبة

وليد
05-12-2011, 06:58 AM
يالله ياللي في يـــديك المكــــــاتيــب ***

ياعالـــمٍ تعــــلم خفـــى كــل غبـــــه

جنـب مسالكـنا عن الشـــك والريــب ***
وارشـــــــد مبـــــادينــا على ماتحـبه

من بعد ذكره يحظر العـرف ويغــيب ***
قــم بالسبــــــب ولا تجـــيك المســبه

ياصاحبي لاهنـت معنى الاصــاحيب ***
معنـــن يشيـــــب ابن الردي ما يلبـه

لاصـــار مالك بالـوفا والمــــواجيب ***
جنّــــب وراك وحبل الاصحـــاب جبه

حنا من الدنيــــا عرفنا الاســـــاليب ***
حتى عرفنــــــا كــــل جرحٍ وطـــــبه

والضحك لايغريك ضحـك الاكــاذيب ***
عقلك معـــك وتعرف ضحك المـسـبه

وترا الكـلام الزين ومزارق الطــيب ***
ماهوب شرط امن الغـــــلا والمحـبه

كم واحد تحــــريبه الطيــب ويخيب ***
اما صـــــدمك اليوم بكـــــره وغـــبه

ياحي حيـــــه لابدالـــــه مــــطاليب ***
رح دوره لنكــــــان ذعـــــذع مـــهبه

وانا صحــيبي مااعرفه قبل تجريب ***
ولاميـــــزه ليـــن النــــــوايب تنبــــه

اما لقيـــته ذيب واخـــــاوي الذيـب ***
والا قصــــــر والله ربـــــــــي وربـــه



ابيات منقولة عن معنى الصحبة




صباح الخير أم نايف وشكراً علي هذه المشاركة
http://forum.hawahome.com/nupload/388341_1303998597.jpg

دلع11
05-12-2011, 07:08 PM
إسقني حباً
أطعمني عشقاً
إني أتضور شوقاً
إنهُ حنيني وهذيان روحي
إنهُ جنوني وإرتكاب ذنوبي
همهمة روح حبيبي
هذيان عاشقة ..لا ..لا ..أكثر




أتذكر أولى نظراتك
أتذكر إحساسي ف أسكر
وعيناك تغازلني وشفاهك تقطر
بكلمات حبٍ تشاكسني تجعلني أخجل

لاعجب حبيبي..بلون الورد الأحمر ,,,
أهداني الله إياك لأُجن و أثمل
عشقي أنت حبيبي ...أنفاس عطري
بل أنت .......السُكر


أنت لوحدك رجلاً إستوطن روحي
كنت رجلاً..بعثرني .. لملمني ..لا أكثر


أصبحت بعمري الأحلى
أصبحت لأنفاسي أنقى
أصبحت لوحدك وردي الأحمر
تاريخك بصدري أصنعهُ جنوناً بهِ أفخر
من سواي تستوطن قلبك ..تتنفس عشقك


ومعي ياروحي ...رايات الحب لاتُخسر
ومن عطر الحب صنعتك حبي الأجمل
ورجال الأرض جميعاً لا أشعرهم جإحساسي بأنك وحدك رجلاً يُثملني ..لأسكر




لي روحاً متيمة بك حد الموت
إني أعشقك ياسيد روحي
إني أخاف عليك مني
من تقلبات سمائي ..من طول بكائي
ف ساعة جوي صحواً ..وساعة غائماً ماطر
ويوماً صيفاً دافئاً...وآخر شتاءاً زمهرير
ف أحذرك مني ...من مزاجي في التفكير
ف أنا ياسيدي ...ك كل النساء أعشق التدليل
أنت حبيبي رغم كل شئ
أنت هو قضائي وأنت المُقدر



إسقني حبًا
أطعمني عشقاً
إني أتضور شوقاً

وليد
06-12-2011, 09:00 AM
إسقني حباً
أطعمني عشقاً
إني أتضور شوقاً
إنهُ حنيني وهذيان روحي
إنهُ جنوني وإرتكاب ذنوبي
همهمة روح حبيبي
هذيان عاشقة ..لا ..لا ..أكثر




أتذكر أولى نظراتك
أتذكر إحساسي ف أسكر
وعيناك تغازلني وشفاهك تقطر
بكلمات حبٍ تشاكسني تجعلني أخجل

لاعجب حبيبي..بلون الورد الأحمر ,,,
أهداني الله إياك لأُجن و أثمل
عشقي أنت حبيبي ...أنفاس عطري
بل أنت .......السُكر


أنت لوحدك رجلاً إستوطن روحي
كنت رجلاً..بعثرني .. لملمني ..لا أكثر


أصبحت بعمري الأحلى
أصبحت لأنفاسي أنقى
أصبحت لوحدك وردي الأحمر
تاريخك بصدري أصنعهُ جنوناً بهِ أفخر
من سواي تستوطن قلبك ..تتنفس عشقك


ومعي ياروحي ...رايات الحب لاتُخسر
ومن عطر الحب صنعتك حبي الأجمل
ورجال الأرض جميعاً لا أشعرهم جإحساسي بأنك وحدك رجلاً يُثملني ..لأسكر




لي روحاً متيمة بك حد الموت
إني أعشقك ياسيد روحي
إني أخاف عليك مني
من تقلبات سمائي ..من طول بكائي
ف ساعة جوي صحواً ..وساعة غائماً ماطر
ويوماً صيفاً دافئاً...وآخر شتاءاً زمهرير
ف أحذرك مني ...من مزاجي في التفكير
ف أنا ياسيدي ...ك كل النساء أعشق التدليل
أنت حبيبي رغم كل شئ
أنت هو قضائي وأنت المُقدر



إسقني حبًا
أطعمني عشقاً
إني أتضور شوقاً



http://forum.mn66.com/imgcache/2/297786women.jpg


صباح الخير دلع .... وشكرا لكِ

وليد
06-12-2011, 09:02 AM
أحمد عبدالمعطي حجازي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=113&start=0)


ميلاد الكلمات


كلمة !
اخضرت في قلب الظلمه
وأضاءت أرواح الشعراء
كلمه !
زرعتها شفتي ذات مساء
أحببت العالم ذات مساء ، مخنوق الأضواء
لما كان الشارع ليلا ، عرشا للحراس
وعلى البعد مدافن ، كانت تطوي خطو الناس
والكلب يفتش عن لقمه ،
وأنا أبحث تحت الشرفات عن البسمه !
لم يعثر ، وأنا لم أعثر ،
فرجعنا ! نبح الكلب ، وضمّتنا الطرقات
واجهنا الجدران الجهمه
واجهنا أسوارا .. أسلاكا ،
واجهنا أشواكا ،
ورأيت أسيرا ، قسماتي ، قسماتك في وجهه
قسمات الكل ارتسمت في وجهه
ومشت أحذية الحراس ،
كمطارق تملأ إحساسي
تدفعني في قلب الظلمه
تدفعني حتى انهرت ، ركعت
تحت النجمه
قبّلت الأرض ، وتمتمت حروفا
يا أرض استمعي لحروفي
حرفا ، حرفا .. زرعت شفتي الكلمه
ورواها دمعي ، فاخضرّت حرفا ، حرفا
ورأيت البرعم يبزغ مرتجفا
كتبت أوراق البرعم ما تمتمت بأذن الأرض
كلمة (( إنسان ))!
يا للروعه!
الكلمة تنمو بالدمعه
وأخذت الكلمة جنب القلب
قربت الكلمة من شوقي ،
شوق الإنسان إلى الخضرة والحب !
ونما حرف ، عانق حرفا ،
كتب (( الجنّه !))
***
الكلمة تنمو بالدمعه
فليسحقني الألم إذا الكلمة عطشت
كي أسقيها بدل الدمعة عشر دموع
وليزرعها كل شقي مثلي ، عرف الجوع ،
وعذابات الحب الخاسر
ولتمتد جذور الكلمة نحو قرانا ،
نحو قرانا ذات الدمع الوافر
كي تورق في القلب قرانا تلك الكلمات
وليقرأها الرجل الطيب
ولتنضج ، ولتصبح رايات
تتقدم خطوات الإنسان ،
ليقيم على الأرض الجنه !

yaara
08-12-2011, 12:14 PM
انت وينك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


http://www.youtube.com/watch?v=4LyKLOYgGwU&feature=related

دلع11
08-12-2011, 08:44 PM
زانت بحبك يا حياتي حياتي
و من عقبكم صفوي تكدّر عليّه

يا دعوتي باوّل و تالي صلاتي
و يا نيّتي ما دام بالحب نيّه

يا حلم صحواتي و غفوة مباتي
و يا رغبتي من بين كل البريّه

آحاول اجمع في غيابك شتاتي
بعضي معك عيّا يفارق خويّه

أرواحنا بالحب متعانقاتِ
و قلوبنا بالشوق و الوجد حيّه

وشلون تقوى سيف زينك عصاتي
يا بو عيونٍ كلها جاذبيّه

خذ من حبيبك كل عمري وهاتِ
بلسم جروحي يا حبيبي عطيّه

كلمات خالد الفيصل
دايم السيف

وليد
10-12-2011, 07:30 AM
يا هلا يارااااااا ودلع

وصباح الورد .... وشكراً علي هذا الحضور


وليد

وليد
10-12-2011, 07:32 AM
هذا أنا ،
وهذه مدينتي ،
عند انتصاف الليل
رحابة الميدان ، والجدران تل
تبين ثم تختفي وراء تلّ
وريقة في الريح دارت ، ثم حطت ، ثم
ضاعت في الدروب ،
ظل يذوب
يمتد ظل
وعين مصباح فضولي ممل
دست على شعاعه لّما مررت
وجاش وجداني بمقطع حزين
بدأته ، ثم سكت
من أنت يا .. من أنت ؟
الحارس الغبيّ لا يعي حكايتي
لقد طردت اليوم
من غرفتي
وصرت ضائعا بدون اسم
هذا أنا ،
وهذه مدينتي !
------------


أحمد عبدالمعطي حجازي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=113&start=0)


وليد

وليد
11-12-2011, 07:35 AM
لمن تغنّي ؟ !

من أجل أن تتتفجّر الأرض الحزينة بالغضب ،
و تطلّ من جوف المآذن أغنيات كاللّهب ،
و تضيء في ليل القرى ، ليل القرى كلماتنا ،
ولدت هنا كلماتنا
ولدت هنا في اللّيل يا عود الذرة
يا نجمة مسجونة في خيط ماء
يا ثدي أمّ ، لم يعد فيه لبن
يا أيّها الذي ما زال عند العاشره
لكنّ عينيه تجوّلتا كثيرا في الزمن
يا أيّها الانسان في الريف البعيد
يا من تعاشر أنفسنا بكماء لا تنطق
و تقودها ، و كلاكما يتأمّل الاشياء
و كلاكما تحت السماء ، و نخلة ، و غراب ،
و صدى نداء
يا أيّها الانسان في الريف البعيد
يا من يصمّ السمع عن كلماتنا
أدعوك أن تمشي على كلماتنا بالعين ، لو صادفتنا
كيلا تموت على الورق
أسقط عليها قطرتين من العرق ،
كيلا تموت
فالصوت إن لم يلق أذنا ، ضاع في الصمت الأفق
و مشى على آثاره صوت الغراب !
***
كلماتنا مصلوبة فوق الورق
لمّا تزل طينا ضريرا ، ليس في جنبيه روح
و أنا أريد لها الحياة ،
و أنا أريد لها الحياة على الشفاه
تمضي بها إلى شفه ، فتولد من جديد !
***
يا أيّها الانسان في الريف البعيد !
أدعوك أن تمشي على كلماتنا بالعين ، لو صادفتها ،
أن تقرأ الشوق الملحّ إلى الفرح
شوقا إلى فرح يدوم
فرح يشيع بداخل الأعماق ، يضحك في الضلوع
كي تنبت الأزهار في نفس الجميع
كي لا يحبّ الموت إنسان على هذا الوجود
***
ولدت هنا كلماتنا
لك يا تقاطيع الرجال النائمين على التراب
المائلين على دروب الشمس ، و البط المبرقش ،
و السحاب
فوراء سمرتك الحيّية يلتوي نهر الألم
و بجانب العينين طير ، ناصع الزرقه
مدّ الجناح على اصفرار كالعدم
و هفا ليرتشف الدموع
إنّي أحبّك أيّها الانسان في الريف البعيد !
و إليك جئت ، و في فمي هذا النشيد
يا من تمرّ و لا تقف
عند الذي لم يلق بالا للسكرارى و الستائر و الغرف
و أتى إليك ، إلى فضائك بالنغم
نغم تلوّعفي فؤادي قبلما غنّيت لك
فأنا الذي عالجت نفسي بالهوى ،
كي تخرج الكلمات دافئة الحروف
و أنا الذي هرولت أيامنا بلا مأوى ، بدون رغيف ،
كي تخرج الكلمات راجفة ، مروّعة بكلّ مخيف ،
و أنا ابن ريف
ودّعت أهلي وانتجعت هنا ،
لكنّ قبر أبي بقريتنا هناك ، يحفّه الصبّار
و هناك ، ما زلت لنا في الأفق دار ؟
***
أين الطريق إلى فؤادك أيّها المنفيّ في صمت الحقول
لو أنّني ناي بكفّك تحت صفصافه !
أوراقها في الأفق مروحة ،
خضراء هفهافه
لأخذت سمعك لحظة في هذه الخلوه ،
و تلوت في هذا السكون الشاعري حكاية الدنيا ،
و معارك الانسان ، و الأحزان في الدنيا
ونفضت كلّ النار ، كلّ النار في نفسك
و صنعت من نغمي كلاما واضحا كالشمس
عن حقلنا المفروش للأقدام ،
و متى نقيم العرس ؟
و نودّع الآلام !



أحمد عبدالمعطي حجازي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=113&start=0)

مصــ سما ــر
11-12-2011, 04:47 PM
كلماتنا مصلوبة فوق الورق
لمّا تزل طينا ضريرا ، ليس في جنبيه روح
و أنا أريد لها الحياة ،
و أنا أريد لها الحياة على الشفاه
تمضي بها إلى شفه ، فتولد من جديد !

كلمات رائعة

اخترتها فأبدعت ودلت على روعة الاختيار

وقدمتها لنا فأسعدتنا بها

لاحرمنا الله منك وليد

شكري وتقديري

ابو محمود
15-12-2011, 12:37 PM
لك الله يا زمن وآنـا لـي الله
جرحني صاحبي واشقى زماني
اعيش الحب في قلبـي محلـه
بغيـت ارميـه لكنـه رمانـي
طريق الغدر مثلـي مـا يدلـه
اثيـر النفـس وبخلـي انانـي
الا يا طير وشبـك مـا تقلـه
تذكر صاحبك واغلى الامانـي
تذكر يـوم قولـك مـا نملـه
وتضربني بصوتـك تذلني
انا عمري قضيته فـي مذلـه
من اسبابك بك الله قـد بلانـي
وانا اللي كنت لك مثل المظلـه
ظليل لك وحر الشمس جانـي
دعست الشوك ما جاني مخلـه
عنيت الدرب مثلي مـا تعانـي
عشانك زين لك سيـف تشلـه
وتطعن قلب خل بـك معانـي
نثرت الدمـع وعيونـي تهلـه
على وقت مظالي في زمانـي
حسافه يـوم مثلـك مـا نقلـه
ترى سوق الهوى ماله مكانـي
تبيع وتشتري فـي كـل ملـه
قلوب الناس عنـدك بالهوانـي
انا جربت حبـك ذقـت ذلـه
عرفت انك عديم الحب فانـي
لك الله يا زمن وانـا لـي الله
جرحني صاحبي واشقى زماني

دلع11
15-12-2011, 08:09 PM
‏​بَعضّ الٱشخَاصْ يُجيدونَ غَرس الفرحْ :
بقلبگ بعَينك بـكل تفآصيلك
يُثيرك اهتمامهُمْ بك وخَوفهُمْ عَليك
ثمّة مَشاعر رقيقہ صَادقه
تبثّ رَائحتها النَاعمه من بَين أحرُفهَم
هُمْ هؤلاء الذِينَ :
يشُعِرنيّ حَديثهُم حُضورهمْ بِالبهَجه
ويجعلنيّ ألتحِف حُبهّم بِداخلي
شُگرًا لقلوُبهمْ
وشكرا لله ان اوجدهم داخل قلبي...لهم مني كل الحب...كل الوفاء...كل الدعوات الصادقة بان يحقق لهم الله جميع امنياتهم...

وليد
19-12-2011, 07:44 AM
أحبّك ؟ عيني تقول أحبّك
ورنّة صوتي تقول ،
وصمتي الطويل
وكل الرفاق الذين رأوني ، قالوا .. أحب !
وانت إلى الآن لا تعلمين !
***
أحبّك .. حين أزفّ ابتسامي ،
كعابر درب ، يمر لأول مره
وحين أسلّم ، ثم أمر سريعا ،
لأدخل حجره
وحين تقولين لي .. إرو شعرا
فأرويه لا أتلفت ، خوف لقاء العيون
فإن لقاء العيون على الشعر ، يفتح بابا لطير سجين
أخاف عليه إذا صار حرا ،
أخاف عليه إذا حطّ فوق يديك ،
فأقصيته عنهما !
***
ولكنني في المساء أبوح
أسير على ردهات السكينه
وأفتح أبواب صدري ،
وأطلق طيري ،
أناجي ضياء المدينه
إذا ما تراقص تحت الجسور
أقول له .. يا ضياء ، ارو قلبي فإني أحب !
أقول له .. يا أنيس المراكب والراحلين أجب
لماذا يسير المحب وحيدا ؟
لماذا تظل ذراعي تضرب في الشجيرات بغير ذراع ؟!
ويبهرني الضوء والظل حتى ،
أحس كأني بعض ظلال ، وبعض ضياء
أحس كأن المدينة تدخل قلبي
كأن كلاما يقال ، وناسا يسيرون جنبي
فاحكي لهم عن حبيبي
***
حبيبي من الريف جاء
كما جئت يوما ، حبيبي جاء
وألقت بنا الريح في الشطّ جوعى عرايا
فأطعمته قطعة من فؤادي ،
ومشّطت شعره،
جعلت عيوني مرايا
وألبسته حلما ذهبيا ، وقلنا نسير ،
فخير الحياة كثير
ويأخذ دربا ، وآخذ دربا ،
ولكننا في المسا نتلاقى
فانظر وجه حبيبي ،
ولا أتكلم
***
حبيبي من الريف جاء
واحكي لهم عنك حتى ،
ينام على الغرب وجه القمر
ويستوطن الريح قلب الشجر
وحين أعود ، أقول لنفسي
غدا سأقول لها كل شيء !

وليد
19-12-2011, 07:45 AM
سلّة ليمون !
تحت شعاع الشمس المسنون
و الولد ينادي بالصوت المحزون
" عشرون بقرش
" بالقرش الواحد عشرون ! "
***
سلّة ليمون ، غادرت القرية في الفجر
كانت حتّى هذا الوقت الملعون ،
خضراء ، منداة بالطلّ
سابحة في أمواج الظلّ
كانت في غفوتها الخضراء عروس الطير
أوّاه !
من روّعها ؟
أيّ يد جاعت ، قطفتها هذا الفجر !
حملتها في غبش الإصباح
لشوارع مختنقات ، مزدحمات ،
أقدام لا تتوقّف ، سيّارات ؟
تمشي بحريق البنزين !
مسكين !
لا أحد يشمّك يا ليمون !
و الشمس تجفف طلّك يا ليمون !
و الولد الأسمر يجري ، لا يلحق بالسيّارات
عشرون بقرش
" بالقرش الواحد عشرون ! "
***
سلّة ليمون !
تحت شعاع الشمس المسنون
و قعت فيها عيني ،
فتذكّرت القرية !


أحمد عبدالمعطي حجازي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=113&start=0) >> سلّة ليمون

وليد
19-12-2011, 07:51 AM
زمانٌ مُرّ..
زمانٌ مَرَّ ما فتِّ ،
وما جئتِ ،
ولا قمتِ ..
كرفعةِ روحيَ العليا
كبوحٍ لا رقيبَ بهِ
غناءٌ لا رقيبَ بهِ
كما شئتِ
ولا قلتِ
أنا الطفلُ اليتيمُ الساحرُ الخلاقُ ما قلتِ
صباحُكَ .. يا صباحَ الخير.
*******
صباحُكِ يا صباحَ الخير يبكيني
ويشجيني
بلا عُرَبٍ ، ولا عودِ
يمدّ ليَ الفضاء َ، وحمرةََ التينِ
ظلاليَ ، والدّنى دوني
أقومُ إليهْ
وأصفو مثلما يصفو الفقيرُ الفارِهُ العطِرُ
وأكتبُ حاضناً كفّيْهِ موّالي
صباح الخير يا وردي
ويا عودي
إذا طربُ الجوانحِ صاحَ لي عودي
وأشرقَ مثلما صنعاءَ
فاتنةً ومخفيّه
وورديـّه
رماديـّه
يصوغُ بها السحابُ الحرُّ أحزاناً حُمينيّه. (1)
هي الخلفيّةُ الأولى
لهمّي ، والشّجارُ الواجبُ الحذرُ
مع الأصحابِ..
والأشجارُ حاضرةٌ ومنسيّه.
وحبّكِ
بوحُ عصفورين مالا فوق غصنِهما بغصنِهما
حنانٌ ما لهُ أوّلْ
ندى عينيكِ والدنيا شِماليّه
جنوبيّه
هما نهران يختلجان والدنيا شتائيّه
تحرّقُ مهجة الحيرانِ .. يستعِرُ
غريبٌ كم يُعِدُّ الليل للدنيا الشتائيّه.
*******
أخاف عليك
ومني يا جنون الصبح
يا فجراً من الأطفال ِ والفوضى
جنوني أنك الفوضى الشماليّه
جنوبيه.
ولا تدرين..
سؤالٌ مُرّ
سؤالٌ مَرَّ والآكام تحتضرُ
- أتُبرقُ؟!
صاح من حولي
أجاب الآخر المنفيّ
ستمطرُ إن تجاوزتِ الحدودَ
وما رماها العسكرُ المحشود بالنيّه.
*******
سلاماً يا منائرها
وصبحاً بالسلامِ تعودْ .
مدائنَ من ضفافِ الجودْ.
ملامحَ ما استماتَ الغربُ شرقيّه.
بلادُ العرْبِ أوطاني
وأوطاني العنادُ المرُّّ..
أوطاني الجبالُ السمرُ
والكتب السماويّه.
*******
لكِ اللهُ التي في أعيني شمسي
وعليائي
وإن أدنو
فغاياتي
جمالٌ من حِراك الضوء.
وماءٌ من رحيق النوء.
وصبحٌ مالهُ أولْ..
كصبحكِ يا صباح الخير يا أمي
ويا بنتي
ويا كلماتيَ الأولى البدائيه


محمد جبر الحربي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=338&start=0) >> صباحُ الخير

Ỡṃ Ŋầįḟ
19-12-2011, 10:25 AM
الليلُ من عينيكِ يَسرقُ كُحلَهُ

والوردُ من خدّيكِ ينقشُ لونَهُ

أبحرتُ في تلك العيونِ مُجازِفاً

فغدوتُ كالربّانِ يلقى حتفَهُ

أمواجُ عينِكِ إذ تُلاطِمُ مُهجتي

في بحرِكِ اللجِّيِّ تنشُدُ قتلَهُ

حتى استقرَّ بِيَ المقامُ بشاطئٍ

أهدابُ عَينِكِ قد تكون ُملاذَهُ

مهلاً...رويداً...إنَّ حُسنَكِ قاتِلي

أفديكِ عمري...أنتِ عمري كلُّهُ

يا درَّة الأكوانِ،يا شمساً إذا

غابت...فأنّىَ للنهارِ ضياءهُ

لو أنني أيقنتُ أني هالكٌ

في حُبِّها...ما كنتُ أنشُدُ غيرَهُ

لكنَّ حبُّكِ يستفزُّ قريحتي

فَطَفِقْتُ أنظُمُ أشعاراً تُخَلّدُهُ

لا يستوي حبّي وشِعري في الهوى

حبي سيُنْطِقُ ما بقلبي كلَّهُ

لولا سناكِ وقد أطلّ بهاؤهُ

ما كنتُ أرفلُ بالسعادةِ دونهُ

أنتِ السناء لكلّ قلبٍ عاشقٍ

والقلبُ لا يهوى سواكِ حبيبَهُ

لولاكِ مُلهمَتي لما استَعَرَ الجوى

وأُقَبِّلَ الثَّغرَ البديعَ شِفاهَهُ



صباحكم معطر بذكر الرحمن

sm25

ماأدري
19-12-2011, 10:43 AM
لمن تغنّي ؟ !

من أجل أن تتتفجّر الأرض الحزينة بالغضب ،
و تطلّ من جوف المآذن أغنيات كاللّهب ،
و تضيء في ليل القرى ، ليل القرى كلماتنا ،
ولدت هنا كلماتنا
ولدت هنا في اللّيل يا عود الذرة
يا نجمة مسجونة في خيط ماء
يا ثدي أمّ ، لم يعد فيه لبن
يا أيّها الذي ما زال عند العاشره
لكنّ عينيه تجوّلتا كثيرا في الزمن
يا أيّها الانسان في الريف البعيد
يا من تعاشر أنفسنا بكماء لا تنطق
و تقودها ، و كلاكما يتأمّل الاشياء
و كلاكما تحت السماء ، و نخلة ، و غراب ،
و صدى نداء
يا أيّها الانسان في الريف البعيد
يا من يصمّ السمع عن كلماتنا
أدعوك أن تمشي على كلماتنا بالعين ، لو صادفتنا
كيلا تموت على الورق
أسقط عليها قطرتين من العرق ،
كيلا تموت
فالصوت إن لم يلق أذنا ، ضاع في الصمت الأفق
و مشى على آثاره صوت الغراب !
***
كلماتنا مصلوبة فوق الورق
لمّا تزل طينا ضريرا ، ليس في جنبيه روح
و أنا أريد لها الحياة ،
و أنا أريد لها الحياة على الشفاه
تمضي بها إلى شفه ، فتولد من جديد !
***
يا أيّها الانسان في الريف البعيد !
أدعوك أن تمشي على كلماتنا بالعين ، لو صادفتها ،
أن تقرأ الشوق الملحّ إلى الفرح
شوقا إلى فرح يدوم
فرح يشيع بداخل الأعماق ، يضحك في الضلوع
كي تنبت الأزهار في نفس الجميع
كي لا يحبّ الموت إنسان على هذا الوجود
***
ولدت هنا كلماتنا
لك يا تقاطيع الرجال النائمين على التراب
المائلين على دروب الشمس ، و البط المبرقش ،
و السحاب
فوراء سمرتك الحيّية يلتوي نهر الألم
و بجانب العينين طير ، ناصع الزرقه
مدّ الجناح على اصفرار كالعدم
و هفا ليرتشف الدموع
إنّي أحبّك أيّها الانسان في الريف البعيد !
و إليك جئت ، و في فمي هذا النشيد
يا من تمرّ و لا تقف
عند الذي لم يلق بالا للسكرارى و الستائر و الغرف
و أتى إليك ، إلى فضائك بالنغم
نغم تلوّعفي فؤادي قبلما غنّيت لك
فأنا الذي عالجت نفسي بالهوى ،
كي تخرج الكلمات دافئة الحروف
و أنا الذي هرولت أيامنا بلا مأوى ، بدون رغيف ،
كي تخرج الكلمات راجفة ، مروّعة بكلّ مخيف ،
و أنا ابن ريف
ودّعت أهلي وانتجعت هنا ،
لكنّ قبر أبي بقريتنا هناك ، يحفّه الصبّار
و هناك ، ما زلت لنا في الأفق دار ؟
***
أين الطريق إلى فؤادك أيّها المنفيّ في صمت الحقول
لو أنّني ناي بكفّك تحت صفصافه !
أوراقها في الأفق مروحة ،
خضراء هفهافه
لأخذت سمعك لحظة في هذه الخلوه ،
و تلوت في هذا السكون الشاعري حكاية الدنيا ،
و معارك الانسان ، و الأحزان في الدنيا
ونفضت كلّ النار ، كلّ النار في نفسك
و صنعت من نغمي كلاما واضحا كالشمس
عن حقلنا المفروش للأقدام ،
و متى نقيم العرس ؟
و نودّع الآلام !



أحمد عبدالمعطي حجازي (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=113&start=0)



يا الله مشعلة لنهم القراءة !!
جدًا مسّتني حد الغرق .. ذكرني بأسلوب
جبران خليل جبران ..ذات الهالة الآسرة من الخيال ..
شكرًا وجدًا وليد
faw006

وليد
19-12-2011, 11:58 AM
أم نايف وماأدري

يا هلا فيكم ومرحبا ... تشريفكم صفحتي شرف لي


http://img135.imageshack.us/img135/5751/mellbourneinternatioanl.jpg



وليد

وليد
22-12-2011, 11:38 AM
علمتنـي الحيــاة
أن لا أتعلـق بشيء ، فــكلنـــا ذاهبــون ،
و إن أحببت "أحــب بصمـــت" فلا داعي للجنـون ،
و أن لا أتحـدث عـن كرهي للبعـــض ، فربما في داخلهم " حب " فــي القلـب يخفـــون ، فمـــا الحيـــاة ســـوى مطـار ، قادمــون منـــه و مغـادرون

وليد

دلع11
22-12-2011, 01:02 PM
أنا حبيبي بسمته تخجل الضي

يكسف سنا بدر الدجى من جبينه

راعي العيون الناعسة رمشها في

لا سلهمت ذاب الهوى من حنينه

له نظرة لا هي سراب ولا مي

راعي الهوى تفنى وراها سنينه

نور الصبايا بسمة الدار والحي

نوره على شمس الضحى مستبينه

دامه معي كل القرايب فأنا حي

بالروح أضمه يوم قلبي ضنينه

يا صاحبي لا تنشد الروح عن شي

أنا حبيبي نور كل المدينه

من رووووووائع بدر بن عبد المحسن

redflower
22-12-2011, 01:27 PM
ليت قلمي يسموا الى عليائكم
ليت حرفي يعانق سمائكم
وكيف لهمسي ان يستجدي صفحتكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كم راااائع اخي وليد

وليد
24-12-2011, 06:44 AM
أنا حبيبي بسمته تخجل الضي

يكسف سنا بدر الدجى من جبينه

راعي العيون الناعسة رمشها في

لا سلهمت ذاب الهوى من حنينه

له نظرة لا هي سراب ولا مي

راعي الهوى تفنى وراها سنينه

نور الصبايا بسمة الدار والحي

نوره على شمس الضحى مستبينه

دامه معي كل القرايب فأنا حي

بالروح أضمه يوم قلبي ضنينه

يا صاحبي لا تنشد الروح عن شي

أنا حبيبي نور كل المدينه

من رووووووائع بدر بن عبد المحسن


صباحك سعادة دلع ... وشكرا لكِ علي الاختيار

:0402104_emI3_prv:


وليد

وليد
24-12-2011, 06:49 AM
ليت قلمي يسموا الى عليائكم
ليت حرفي يعانق سمائكم
وكيف لهمسي ان يستجدي صفحتكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كم راااائع اخي وليد

مـرورك عـطـر صـفحـتي دفء يســــري بين حـروفي تواجدك

فـلـكـم أسـعـدتـنـي زيـارتـك بـيـن دفـات حـروفـي ...

اهلا وسهلا فيكٍ


:0402104_emI3_prv:


وليد

وليد
25-12-2011, 07:45 AM
أسائل دائما نفسي:
لماذا لا يكون الحب في الدنيا؟
لكل الناس .. كل الناس..
مثل أشعة الفجر...
لماذا لا يكون الحب قي الدنيا؟
مثل الماء في النهر..
ومثل الغيم والأمطار,
و الأعشاب والزهر...
أليس الحب للإنسان
عمراً داخل العمر؟؟؟..
لماذا لا يكون الحب في بلدي ؟
طبيعياً...
كأية زهرة بيضاء..
طالعة من الصخر...
طبيعيا ...
كلقيا الثغر بالثغر...
ومنسابا
كما شعري على ظهري...
لماذا لا يحب الناس... في لين وفي يسر؟
كما الأسماك في البحر؟؟؟
كما الأقمار في أفلاكها تجري...
لماذا لا يكون الحب في بلدي؟
ضروريا..
كديوان من الشعر؟؟



نزار قباني


صباحكم سعادة


وليد

abbas1955
26-12-2011, 08:31 PM
لايوجد إنسان بلاقلب ولايوجد قلب بلاحب (http://www.3bly.com/vb/t73294.html)



لا يوجد إنسان (http://www.3bly.com/vb/t73294.html) بلا قلـب ولا يوجد قلب بلا حـب فهل أنت إنسان (http://www.3bly.com/vb/t73294.html) ؟؟




يقــــــــين

لاشئ يفنى ولايستحدث من العدم ..

حتى الموت لا يضع نهاية للإنسان ..

فتنتظره حياة أخرى متواصلة ..

الشمس لا تغرب أبداً ..

فلماذا تيأس يا عزيزى .. ؟!

نـــــــظرة



المرآة لا تعكس سوى الحقيقة ..

ونظرة لها ستواجه .. بها نفسك ..


فإن خشيتها ذات يوم ..

إعلم أن هناك شرخاً فى الداخل ...




رســـــالة

لا يوجد إنسان (http://www.3bly.com/vb/t73294.html) بلا قلـب ..

ولا يوجد قلب بلا حـب ..

فهل أنت إنسان (http://www.3bly.com/vb/t73294.html) .. ؟!

إفحص ذاتك فإن لم تجده .. أعلن فوراً وفاتك ..





عـروش ومـدن

الحـب عرشـه القــلب ..

الرومانسية عرشها الخيال ..

السحر والجمال عرشها العيون ..




هنـــــــاك

هنــاك من غـاب بحـضور مذهـل ..

وهناك من لا وجود له وهو حي يرزق ...

هنـاك من يسافر بلا عودة فنتمني عودته ولا يأتي ..

وهناك من نقابله بعد الرجوع فنتمني ألا نراه ..

ما أصعب الإشتيـاق .. وما أقـسى النـفور .. !!

لِمـــا ..؟

لما تتجهم .. وتعبس الوجه .. والدنيا بسمة تلف القلوب .. !!

لما تتمسك بالخطأ طالما عرفت الصواب .. !!

لما تغضب وتستنفر أعصابك طالما وجدا العقل حلاً .. !!

لما لا تحب ما تعمل فتعمل ما تحب .. !!

لما تتمسك بالأرض بشدة ونحن مجرد ضيوف عليها .. !!



الحيــــــاة

إن أحاطتنا بالأحبة صارت جنة مزينة بالزهور ...

نفقد الإحساس بالوقت ويتلاشي الزمن بمعيتهم ...

وإن فارقنا الأعزاء نتكئ على عصا الصبر والرجاء برؤيتهم ..

هى قطـار ذا محطـات ونحن ركـابه المأسورين ..

لكـن لا يمكنـنا الـنزول فى إحـداهــا دون محطة الرحيل .. !!



مصطلـــحات

الألم .. جنين الحزن .. متى وُلد كانت الدمـوع ..

الفرح .. طفل سعيد .. متى ضحك أنار كل الشموع ..

الحب .. خفق ونبض .. سحر وإحساس .. بهحة العمر الجمـيل ..

الكلمة .. يد ورجل .. مصباح وسلاح .. نور وأمل ..

طير لا يُقيد ..

الحنين .. لغز الإنسانية الدفين فى أعماق المشاعر ..

الحرية .. حُلم المأسورين .. نضال الأبطال .. قضية الشرفاء ..

لا .. فى زمن الظلم .. لا ينطقها إلا الأقوياء .. ولا يخشاها سوى الجبناء

أحبك .. هى الكلمة الوحيدة التى ينطقها القلب قبل اللسان ..

وليد
27-12-2011, 10:09 AM
أحبابنا.. خلف الحدود
ينتظرون في أسى و لهفة مجيئنا
أذرعهم مفتوحة لضمنا لِشَمِّنا
قلوبُهم مراجل الألم
تدقّ.. في تمزّق أصم
تحارُ في عيونهم.. ترجف في شفاههم
أسئلة عن موطن الجدود
غارقة في أدمع العذاب و الهوان و الندم
***
أحبابنا.. خلف الحدود
ينتظرون حبّةً من قمحهم
كيف حال بيتنا التريك
و كيف وجه الأرض.. هل يعرفنا إذا نعود ؟!
يا ويلنا..
حطامَ شعب لاجئ شريد
يا ويلنا.. من عيشة العبيد
فهل نعود ؟ هل نعود ؟!



سميح القاسم (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=328&start=0) >> بوابة الدموع

وليد

وليد
27-12-2011, 10:11 AM
لايوجد إنسان بلاقلب ولايوجد قلب بلاحب (http://www.3bly.com/vb/t73294.html)





لا يوجد إنسان (http://www.3bly.com/vb/t73294.html)بلا قلـب ولا يوجد قلب بلا حـب فهل أنت إنسان (http://www.3bly.com/vb/t73294.html)؟؟






يقــــــــين



لاشئ يفنى ولايستحدث من العدم ..


حتى الموت لا يضع نهاية للإنسان ..

فتنتظره حياة أخرى متواصلة ..


الشمس لا تغرب أبداً ..



فلماذا تيأس يا عزيزى .. ؟!



نـــــــظرة





المرآة لا تعكس سوى الحقيقة ..


ونظرة لها ستواجه .. بها نفسك ..



فإن خشيتها ذات يوم ..


إعلم أن هناك شرخاً فى الداخل ...





رســـــالة



لا يوجد إنسان (http://www.3bly.com/vb/t73294.html)بلا قلـب ..


ولا يوجد قلب بلا حـب ..

فهل أنت إنسان (http://www.3bly.com/vb/t73294.html).. ؟!

إفحص ذاتك فإن لم تجده .. أعلن فوراً وفاتك ..






عـروش ومـدن


الحـب عرشـه القــلب ..

الرومانسية عرشها الخيال ..

السحر والجمال عرشها العيون ..





هنـــــــاك



هنــاك من غـاب بحـضور مذهـل ..


وهناك من لا وجود له وهو حي يرزق ...

هنـاك من يسافر بلا عودة فنتمني عودته ولا يأتي ..

وهناك من نقابله بعد الرجوع فنتمني ألا نراه ..

ما أصعب الإشتيـاق .. وما أقـسى النـفور .. !!


لِمـــا ..؟



لما تتجهم .. وتعبس الوجه .. والدنيا بسمة تلف القلوب .. !!


لما تتمسك بالخطأ طالما عرفت الصواب .. !!

لما تغضب وتستنفر أعصابك طالما وجدا العقل حلاً .. !!

لما لا تحب ما تعمل فتعمل ما تحب .. !!

لما تتمسك بالأرض بشدة ونحن مجرد ضيوف عليها .. !!




الحيــــــاة



إن أحاطتنا بالأحبة صارت جنة مزينة بالزهور ...


نفقد الإحساس بالوقت ويتلاشي الزمن بمعيتهم ...

وإن فارقنا الأعزاء نتكئ على عصا الصبر والرجاء برؤيتهم ..

هى قطـار ذا محطـات ونحن ركـابه المأسورين ..

لكـن لا يمكنـنا الـنزول فى إحـداهــا دون محطة الرحيل .. !!




مصطلـــحات



الألم .. جنين الحزن .. متى وُلد كانت الدمـوع ..


الفرح .. طفل سعيد .. متى ضحك أنار كل الشموع ..

الحب .. خفق ونبض .. سحر وإحساس .. بهحة العمر الجمـيل ..

الكلمة .. يد ورجل .. مصباح وسلاح .. نور وأمل ..


طير لا يُقيد ..



الحنين .. لغز الإنسانية الدفين فى أعماق المشاعر ..


الحرية .. حُلم المأسورين .. نضال الأبطال .. قضية الشرفاء ..

لا .. فى زمن الظلم .. لا ينطقها إلا الأقوياء .. ولا يخشاها سوى الجبناء


أحبك .. هى الكلمة الوحيدة التى ينطقها القلب قبل اللسان ..




يا هلا فيك ... وشكرا لكِ اخوي عباس علي هذا الحضور


sm25



وليد

دلع11
27-12-2011, 03:28 PM
من روائع البدر

عطني المحبة ..
كل المحبة .. عطني الحياه..
عطني وجودي ..
ابغى وجودي .. أعرف مداه
املا شعوري .. بالحب مره
ابغى هواكم.. حلوه ومره
وأغلى الأماني .. عاشت في غربه
ياعمر ثاني .. عطني المحبه

عطني في ليل الياس شمعه ..
وبسمة نهار..
عطني في ضياع العمر دمعه..
وسكة ودار ..
واعطيك أمل في الحب غالي ..
يصعب على غدر الليالي ..
وأغلى الأماني .. عاشت في غربه
ياعمر ثاني .. عطني المحبه

الشاعر:الامير بدر بن عبدالمحسن

Ỡṃ Ŋầįḟ
27-12-2011, 06:11 PM
http://www.youtube.com/watch?v=oDvxzdnq9Bo&feature=player_embedded#at=14

:0402104_emI3_prv:

مصــ سما ــر
27-12-2011, 08:59 PM
علمتنـي الحيــاة
أن لا أتعلـق بشيء ، فــكلنـــا ذاهبــون ،
و إن أحببت "أحــب بصمـــت" فلا داعي للجنـون ،
و أن لا أتحـدث عـن كرهي للبعـــض ، فربما في داخلهم " حب " فــي القلـب يخفـــون ، فمـــا الحيـــاة ســـوى مطـار ، قادمــون منـــه و مغـادرون

روعة هذه الكلمات وليد

كلمات غنية بمعانٍٍ كبيرة استوقفتني متأملة ومعجبة

دمت ودام قلمك اللؤلؤي الذي خط هذه الحروف

وليد
28-12-2011, 08:28 AM
http://www.youtube.com/watch?v=oDvxzdnq9Bo&feature=player_embedded#at=14

:0402104_emI3_prv:


أم نايف ...صباحك سعادة ... مشكورة


وليدsm25

وليد
28-12-2011, 08:29 AM
روعة هذه الكلمات وليد

كلمات غنية بمعانٍٍ كبيرة استوقفتني متأملة ومعجبة

دمت ودام قلمك اللؤلؤي الذي خط هذه الحروف



sm25sm25sm25sm25sm25

يا هلا فيك ...نورتي صفحتي


sm25sm25sm25sm25sm25

وليد
28-12-2011, 08:32 AM
http://www.adab.com/photos/test/601.jpg

استدارة عينيك تكملان دورة قلبي كحلقة للرقص والعذوبة
حيث للوقت هالته المجيدة ومجده الليلي
وإذا كنت لم أعد أعرف كل ما عشته
فلأن عينيك لم تكونا علي كل الوقت
أنت الصدي المعطر للأسحار
الذي يضطجع على سرير النجوم
وكما النهار متصل بالبراءة
كذلك العالم كله متصل بعينيك
وكل دمي يسيل في نظراتهما !

( بول إيلوار - شاعر فرنسي )


وليد[/URL] (http://www.adab.com/mobile/?cat=6&paged=17#) (http://www.adab.com/mobile/?cat=6&paged=17#)[URL="http://www.adab.com/mobile/?cat=6&paged=17#"] (http://www.adab.com/mobile/?cat=6&paged=17#)

وليد
29-12-2011, 12:10 AM
قد يرى المتفائل ضوءا لا وجود له
ولكن لماذا يجب ع المتشائم أن يهرع دائما ليطفئه؟! فما أروع أن تبتسم حين ينتظر الجميع أن تبكي !

مصــ سما ــر
29-12-2011, 12:30 AM
قد يرى المتفائل ضوءا لا وجود له
ولكن لماذا يجب ع المتشائم أن يهرع دائما ليطفئه؟! فما أروع أن تبتسم حين ينتظر الجميع أن تبكي !

كلمات رائعة توضع الفرق الكبير بين المتشائم والمتفائل

جعلك الله وإيانا ممن يبتسمون حين ينتظر الجميع بكاءهم

شكرا وليد

وليد
29-12-2011, 01:27 PM
كلمات رائعة توضع الفرق الكبير بين المتشائم والمتفائل

جعلك الله وإيانا ممن يبتسمون حين ينتظر الجميع بكاءهم

شكرا وليد


مساء الخير أمي وشكرا لك ع تعليق


وليد :0402104_emI3_prv:

وليد
29-12-2011, 01:32 PM
‏​‏​‏​احترامي للغير يعني :
" احترامي لـ ذاتي "
فـحينما أبتسم لك و أسالك عن حالك
وأمد بيدي لمصافحتك بعد إساءتك لي
لا يعني أن الحياة لا تمشي بدونك : )
بل يعني شيئاً واحداً , أننيّ نشأت على يد
( رجل عظيم - وأمره عظيمة )
علموني أن لا أدير ظهري بمن جُمعنا
بهم عشرررة ♡ ; ) !

فـ البعض يُفسر أدبكـ خوفاً ..
لأنه لم يتربى على الاحترام بحياته ♥
والبعض يُفسر طيبتكـ هبل !*
لأنه لم يعتاد إلا على سواد قلبه : )
فإن رأيتني أترفّع عن ( أفعالك القبيحه ) فاعلم بأني عذرتك بمقوله :
“ إذا لم تستح فافعل ما شئت “ ♡


وليد

وليد
30-12-2011, 05:17 PM
اصعب مكان

عندما تعود يوما الى بيت جمعك مع من تحب فلا تجد فيه , الا الأطلال , وبقايا عمر رحل وذكريات لن تعود


وليد

Ỡṃ Ŋầįḟ
31-12-2011, 07:05 PM
مساءك خير ابوخالد
كيفك وكيف الديوانية واهل الشعر وعذب الحرف واقوول
تفاؤلوا بالخير تجدوووهsm25

صح .. تقليب المواجع بالسوالف ما يفيد ..
وصح ان الصمت |قاسيُ | واقسى من صمتيُ
الكلام ~

.. .. ..

بس لآ صآرت حيآتك .. سجن مظلم .. وإنت قيـد ..
مآلك إلآ لآ تعبت .. تتطير آهآتك حمآمٍ ..

http://farm4.staticflickr.com/3657/3628478250_2c8953c436.jpg



وهذه للعندليييييييييب

إشْتَقْتُ إلْيّكَ فَعَلِمني أنْ لا أَشْتاقْ
عَلِمْنِي كَيفْ أقُصُ جُذُورَ هَواكَ مِنَ الأعْماقْ
عَلِمْني كَيْف تَموتُ الْدَمعَة فِي الأحْداقْ
عَلِمْني كَيْف يَمْوتُ الْحُبَ و تَنْتَحرُ الأشْواقْ
يا مَنْ صَوَرتَ ليّ الْدُنيا .. كـَقَصيدةِ شِعرْ
وَزَرَعْتَ جِرْاحَكَ فِيْ صَدْري .. وأَخَذتَ الصَبْرْ
إنْ كُنت أَعزُ عَلَيّكَ فَخُذْ بيدَيّ
فأنْا مَفْتونٌ مِنْ رأسِي حَتْى قَدَميّ


:0402104_emI3_prv:

وليد
01-01-2012, 10:08 PM
هلا ام نايف وشكرا لك علي هذه المشاركة


وليد

وليد
01-01-2012, 10:09 PM
أدب القلب أفضـل كثيراً من أدب اللـسـان .

- الـثقـة الزائــدة بالنفس تقود إلى تدمير النفـس .

- الـناس سـواء ، فإن جاءت المحـن تباينــوا .

- بعـض الـنـاس عظمـاء لأن المحيطين بـهـم صـغـار .

- ما أقـل حاجاتنا الحقيقية .. وما أكثر مانتوهم أننا محتاجـون إليه .

- ليس الفخـر في أن تقهر قـوياً ، بل أن تنصـف ضـعيـفاً .

- أحياناً يقول الأطفال كلمات لاتعجبنا .. نحن نطقنا بها أمامهم .

- مهما تقـدمنا في الـسـن فلن نتعلم الامتناع عن ارتكاب حماقات جديـدة .

- أن تمنعه من السقـوط أفـضـل من مساعـدته بـعـد الـسقـوط


sm25


وليد

ابو محمود
05-01-2012, 06:16 AM
ابتعد عَنّي ما أحبك وش تِبيِ بي
قدرك الغالي رميته في الثَّرى
وَاحَسَايف قولتي لكْ: يا حبيبي
يوم قلبي مُولَعٍ بِكْ مادَرَى
إنِّك الغادر وقصدِك تلتهي بِي
وِنّْ عاطفتك تْبَاع وتشترى
إِنسْ وقتٍ فات مالك به نِصيبِ
لا تِذكَّر، لاتذكَّر ما جرى
يوم هفَّت شمس حبّك للمغيبِ
استرحت وعاد لي طيف الكرى
((عبدالله الفيصل))

وليد
09-01-2012, 09:49 AM
ابتعد عَنّي ما أحبك وش تِبيِ بي
قدرك الغالي رميته في الثَّرى
وَاحَسَايف قولتي لكْ: يا حبيبي
يوم قلبي مُولَعٍ بِكْ مادَرَى
إنِّك الغادر وقصدِك تلتهي بِي
وِنّْ عاطفتك تْبَاع وتشترى
إِنسْ وقتٍ فات مالك به نِصيبِ
لا تِذكَّر، لاتذكَّر ما جرى
يوم هفَّت شمس حبّك للمغيبِ
استرحت وعاد لي طيف الكرى
((عبدالله الفيصل))


صباح الورد أبو محود ... وشكراً علي المشاركة sm25


وليد

مصــ سما ــر
09-01-2012, 02:19 PM
أدب القلب أفضـل كثيراً من أدب اللـسـان .

- الـثقـة الزائــدة بالنفس تقود إلى تدمير النفـس .

حكم تدل على خبرات حياتية عميقة

شكرا وليد على تلك الأقوال التي تزيدنا معرفة وتدبر

تحيتي

yaara
14-01-2012, 07:35 PM
أبنشغل في عيونك لا تدورني
ودي بشي أشوفه ولا بعد جيته
خليت قلبي معك والله يصبرني
مبطي وأنا أقول قلبي وين خليته
نسيت أعلمك
( طيفك جاي يسهرني )
بس أنت ما شفتني " وشلون ضميته


وينك وليد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دلع11
16-01-2012, 08:37 PM
اربع حروف


ولا بالعيون ولا بالكلام الحب والاشواق
جوى القلوب بيعيش غرام واسال بقى لي اشتاق
ولا بالعيون ولا بالكلام الحب والاشواق
جوى القلوب بيعيش غرام واسال بقى لي اشتاق

قلبي الي حبك قال في حبك اربع حروف
والله بحبك قولت ايه ايييه
ليه الي عندي الحب وانت في عنيك في خوف
قرب تاعلى بعدت ليه
كل الكلام قولناه انا وانت وعرفناه
والحلم كملناه مع بعض ليه
لو كنت يوم حتخاف او من هواك خواف
قلبي في عيونك شاف الحب اييه
وتعالى انا وانت ليالي نسهر وننسى النوم
ويكبر الحب يا غالي يوم بعد يوم

قلبك وقلبي اثنين بينهم كلام بالعين
ده احنا الي بنا سنين لسه هادي
اجمل سنين معاك وهوايا هو هواك
تعلالي بستناك مستني ايه
وتعالى انا وانت ليالي نسهر وننسى النوم
ويكبر الحب يا غالي يوم بعد يوم

وليد
19-01-2012, 06:35 PM
السلام عليكم

مساء الخير

الشكر لكم علي هذا التواصل

شكرا لكِ امي

شكراً لكِ ياراااااااا

شكراً لكِ دلع



وليد

صاحبة السمو
21-01-2012, 12:07 AM
ألف مبرووك الديوانية وليد

وليد
27-01-2012, 06:10 AM
صاحبة السمو

الله يبارك فيك ... وشكرا علي تشريفك صفحتي



وليد

وليد
28-01-2012, 03:03 AM
قصيدة (دع عنك لومي)


أبو نواس




دَعْ عَنْكَ لَوْمي فإنّ اللّوْمَ إغْرَاءُ ........... ودَاوني بالّتي كانَتْ هيَ الدّاءُ

صَفراءُ لا تَنْزلُ الأحزانُ سَاحَتها ........... لَوْ مَسّها حَجَرٌ مَسّتْهُ سَرّاءُ

مِنْ كَفّ ذات حِرٍ في زيّ ذي ذكرٍ ........... لَها مُحِبّانِ لُوطيٌّ وَزَنّاءُ

قامَتْ بإبْريقِها، وَاللّيْلُ مُعتَكِرٌ ........... فَلاحَ مِنْ وَجْهِها في البَيتِ لألاءُ

فأرْسلَتْ مِنْ فَم الإبْريق صافيَةً ........... كأنّما أخْذُها بالعَين إغْفاءُ

رَقّتْ عَن الماء حَتّى ما يُلائِمَها ........... لَطافَةً، وَجَفا عَنْ شَكلِها الماءُ

فلَوْ مَزَجْتَ بها نُوراً لَمَازَجَها ........... حَتّى تَوَلّدُ أنْوَارٌ وأضْواءُ

دارَتْ على فِتْيَةٍ دانَ الزّمانُ لَهُمْ، ........... فَما يُصيبُهُمُ إلاّ بِما شاؤوا

لِتِلْكَ أبْكي، وَلا أبْكي لِمَنزلَةٍ ........... كانَتْ تَحُلّ بِها هِنْدٌ وَأسماءُ

حاشا لِدُرّةَ أنْ تُبْنَى الخيامُ لها ........... وَأنْ تَرُوحَ عَلَيْها الإبْلُ وَالشّاء

ُفَقُلْ لِمَنْ يَدّعي في العِلْمِ فَلسَفَةً ........... حَفِظْتَ شَيئاً، وَغابَتْ عَنكَ أشياءُ

لا تَحظُر العَفوَ إنْ كنتَ امرَأً حَرِجاً ........... فَإنّ حَظْرَكَهُ في الدّين إزْراءُ



وليد

Ỡṃ Ŋầįḟ
28-01-2012, 11:08 AM
صباح الخير وليد

هذا كابتشينو يروق المزااااج وانت بالدوام


:0402104_emI3_prv:
http://3.bp.blogspot.com/_EFlDMPsblzY/SRvlTgV_FXI/AAAAAAAAA4g/6ZdoMrVSy1c/s400/Saba7ek+Sokar+%E2%99%A5.jpg

يا اللي قصيدي تجنن فييييييك قيفانه
................. ويزين معناااه واوزانه ويفخربك
يا اسباب هم الخفوق ومصدر احزانه
............... حـني عـلـيه . اذا تخافين من ربك
دمعي والاعيان . مثل الغيث وامزانه
.............. تمـطـر ولا تكـف . الا لانكتب قربك
يا لـــولـــو الــبحــر . يا دره ومرجانه
............. يا دانة(ن) كل شخص مناه يظفربك
اقسم لك ايمان . غيرك مـــا ابي دانة
............ واخشى خسارتك واحلم دايم بكسبك
كسبك انا ابيع . كــل العمر من شانه
............ وان كان يخسرك عمره يخسره صبك
يا منتهى الزين . يا رمـزه وعـنوانه
............ الله يحميك . مــــن حـســـــاد تنظربك
واذا لـعـاشـقـك غـلـطـة نظـرة اعيانه
.............. ذنبه نظر فيك . وانتي روعتك ذنبك
ابصـم لـك بعـشـر . جـنبك كــل فـتانة
.............. شينة وكل عذب مر ان قورن بعذبك
ومن خدك الورد غار وخجل اغصانه
.............. جسدك يا ليت . مـــا في قلبي فقلبك
واذا ضحكتي محمد فاعذب الحانه
............. واذا زعلتي . يقول الــكــل لك وشبك
تسحر عيونك ولو تبكيييين حزنانة
............ ويمتع حديثك . ولــــــو بالغتي فكذبك
ومشيتك تفتن ولو تمشين عجلانة
............... ومن زود رقتك عنك ما درى دربك
واذا مشطتي شعرك يفوح ريحانه
............ واذا تعـــطـــرتي بعـــطـــرك تعـطـربك
واذا تشوفين انك اجمل انسانة
.............. اشوفني اكثر العشاااااااااق مغرمبك
مجنون ليلى جناني جاوز جنانه
............. لو تذبحيني حشى ما اقول لك حسبك
واذا لحبي فداخل خافقك خانة
............... ليه الـتغـلـي عـلـى اللي خافقه حبك

دلع11
28-01-2012, 07:35 PM
تعالي نتعاطاها كلونِ التِبْرِ أو أسطع
و نُسْقي النرجسَ الواشي بقايا الراحَ في الكاسِ
فلا يدري من نحنُ و لا يعلمُ ما نصنع
و لا ينقل نجوانا عند الصّبح للناسِ
أراد الله أن نعشقَ لما أوجَدَ الحُسنَ
فألقى الحب في قلبك إذ ألقاهُ في قلبي
مشيئتُهُ و ما كانت مشيئتُهُ بلا معنى
فإن أحببتِ ما ذنبُكِ أو أحببتُ ما ذنبي
تعالي نُطلقُ الروحين من سجن التقاليدِ
فهذا الزهر يشعُّ العطرَ في الوادي
و هذا الطيرُ صداحٌ فخورٌ بالأغاريدِ
فمن ذا عنَّفَ الزهرةَ أو من وبَّخَ الشادي

ايليا ابو ماضي

وليد
29-01-2012, 04:10 AM
أم نايف ودلع ...صباح السعادة

واهلا وسهلا فيكم


وليد

وليد
29-01-2012, 04:14 AM
قصيدة (من ذا يساعدني)



أبو نواس




من ذا يُساعدُني في القصْفِ والطّرَبِ ........... على اصْطِباحٍ بماءِ الْمُزْنِ والعِنَبِ

حمْراءُ، صفراءُ عند المزجِ، تحسبُها ........... كالدُّرِّ طَوّقَها نَظْمٌ من الجَبَبِ

مَنْ ذاقَها مَرَّةً لم ينْسها أبداً، ........... حتى يُغَيَّبَ في الأكفانِ والتّرُبِ

فسَلّ همّكَ بالندمان في دعَةٍ، ........... وبالعقارِ؛ فهذا أهْنأُ الأرَبِ

وجانبِ الشحّ إنّ الشّحّ داعِيَةٌ ........... إلى البليّاتِ والأحزان والكُربِ




وليد

وليد
29-01-2012, 04:18 AM
قصيدة (أيا باكي الأطلال)



أبو نواس





أيا باكيَ الأطْلالِ غَيّرَهَا البِلَى، ........... بكيْتَ بعينٍ لا يَجِفّ لَها غَرْبُ


أتَنْعَتُ داراً قد عَفَتْ، وتغَيّرَتْ، ........... فإنّي لما سالَمْتَ من نَعْتِها حرْبُ


ونَدْمانِ صِدقٍ، باكَرَ الرّاحَ سُحرةً، ........... فأضْحى، وما مِنْهُ اللسانُ ولا القلْبُ


تأنّيْتُهُ كيْما يُفِيق، ولم يُفِقْ إلى أن ........... رَأيتُ الشمسَ قد حازَها الغرْبُ


فَقامَ يَخالُ الشمسَ لَمّا ترَحّلَتْ ........... فنادى: صَبوحاً، وهْيَ قد قرُبتْ تخْبو


وَحاوَل نحوَ الكأسِ مشْياً، فلم يُطِقْ ........... من الضّعْفِ، حتى جاء مختبِطاً يحْبو


فَقُلْتُ لِساقينا: اسقِهِ، فانْبَرَى لهُ ........... رفيقٌ بما سُمناهُ من عملٍ، نَدْبُ


فَناوَلَهُ كَأساً جَلَتْ عن خُمارِهِ، ........... وأتْبَعَهُ أُخرى، فثابَ له لُبُّ


إذا ارْتَعَشَتْ يُمناه بالكأسِ ........... ، رَقّصَتْ به ساعةً حتى يُسَكّنَها الشُّرْبُ


فَغَنّى وَما دارَتْ له الكأسُ ثالِثاً: ........... تَعَزّى بِصَبْرٍ بعْدَ فاطِمةَ القَلْبُ



وليد

دلع11
31-01-2012, 06:48 PM
متقابلين أنا و إنتي و الظلام .. متقابلين
ليل و جنون و شوق و الخافق طعين .. متعادلين
بين الشقا و بين الغرام*
و اللي بإيديه حزن و آهات و أنين
و العاذلين ما عندهم غير الكلام .. العاذلين
عن موعدٍ مسرور في ساعة حنين .. متخاذلين
بس السوالف ما تنام
و انتي حياة القلب و النبض الحزين
و الحالمين يوزعون الإبتسام .. الحالمين
و الشمس كل شروق تسأل عنك
وين الحالمين
متخاصمين .. آه متخاصمين
أنا و ساعات السلام و الخافق الملهوف
ما له من يعين
و الخاليين ما عندهم غير الملام
ليه ما دروا بالشوق مهنى الخاليين

محمد بن راشد ال مكتوم

وليد
02-02-2012, 12:54 AM
سط صحراء الكذب والتصن والكبرياء هو كالبحر حين تكون علي
,,
شاطئة يقذفك بامواجة بكرم فائق يستدرجك بلونه وصفائه وروعته
,,
ولكن حين تلقي بنفسك بين احضان لتبحث عن درره يغدر بك
,,
ويقذفك في اعماقة ثم يقذف بك وانت فاقد الاحساسك لاينطق
,,
عن الهوي وانما هو شعور وأحساس يتغلغل في اعماقنا الحب
,,
مرآة الانسان يعكس ما يداخلنا من عمق الوصف والخيال الحب





وليد

خجل
02-02-2012, 11:38 AM
مساء الخير لك وللجميع



حديث عينيكِ قد أفضى به الخَفَرُ لما تأوَّد في أعطافك الخَفَرُ
يا منية النفس قد طاف المراح بنا فراح ينشر من أفراحنا السمر
فبادليني الهوى فالبحر موجته عنا تُحدِّث لا ما ينقل الخبر
وفي الشواطئ للأصداء هينمةٌ يضمها في شُفوفِ الفتنة السَّحَر
والليل أغفى فأرخى من غدائره سودًا تهادى على أطرافها العمر
والصمت يسكب في سمع الدجى نغمًا الحب صدَّاحه والخافق الوتر
وإن أحلامنا في الشط غافية وفي الحنايا لهيب الشوق يستعر
والذكريات رؤاها كلما هتفتْ بنا استراحت إلى آمالنا الصور
فيا طيوف المنى.. فاض الحنين بنا وزادنا شجنًا أن النوى قدر
ولا نزال على الأثباج من لهب يسري بنا شوقنا والوعد ينتظر





faw006

وليد
03-02-2012, 02:06 AM
السلام عليكم

شكرًا دلع وخجل ع هذه المشاركة

ولكما من وليد كل احترام وتقدير


وليد

وليد
04-02-2012, 11:57 AM
ولك في خافقي صوره تلاشت بين ضي ونور ..
وأخاف اسكت من الفرحة وتنطق باسمك الصورة

عرفتك وانتهت رحلة قساوة دربي المهجور ..
والا يا جملة أيام الجفا والصد مشكورة !
خذتني للجفا عزه واخذني للعناد غرور ..
واخاف اكون بعنادى حبيب ومات بغروره !
وإذا كانت مسافات الخيانة للغرام قبور ..
وش اللي يجبر العاشق يخون ويحفر قبوره؟
(حامد زيد)


وليد

yaara
04-02-2012, 01:25 PM
ما يجي منّي الردى لو شفت [ أنواع .. الطعون ]
أبقى عاقل .. رغم كل .. إللي .. حصل وجنونهم !!

يا " مشاري" قلْ لهم ../ ( مرتاح ) ما .. أبي يرجعون ..!
وإن - بكوا فرقاي:، عاد .. الله يكون ~> بعونهم

ناس ( أنصحهم ) ولكن .. للأسف ): ما يسمعون ...!
ولما طاحوا من عيوني شوف إنت شلونهم

كنت ( أفزَع ) لا طلبني واحد ، وما يفزعون !
ما ألاقيهم .. وإذا إحتاجوا[ ترست .. عيونهم ]

قبل لا أشد ( الرحال ) شفت .../ من ربعي طعون !
وإستحيت ....| أروح وما " أحضن " جميع ~> طعونهم !!/

وليد
04-02-2012, 11:08 PM
يا هلا ياراااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكرا علي هذه المشاركة


والله يسعدك يارب


وليد

مصــ سما ــر
05-02-2012, 02:29 AM
أيا باكيَ الأطْلالِ غَيّرَهَا البِلَى، ........... بكيْتَ بعينٍ لا يَجِفّ لَها غَرْبُ


أتَنْعَتُ داراً قد عَفَتْ، وتغَيّرَتْ، ........... فإنّي لما سالَمْتَ من نَعْتِها حرْبُ


شكرا وليد على روعة ماتقدمه لنا

شكرا على هذا الركن الأدبي الرائع

إعجابي وامتناني لأطروحاتك

Ỡṃ Ŋầįḟ
05-02-2012, 08:37 AM
صباح الورد وليييييييد والجمييييع



ما قلت احبك ولا قد قلت مـا حبـك
احب مالي عيوني و انـت تسواهـا
لو تدري اش كثر تعني لي تعرف انك
اخر امـل فـي حياتـي واول مناهـا
ياكثر احس ان بك مني و بـي منـك
روح قسمها على شخصيـن مولاهـا!

وليد
05-02-2012, 08:42 AM
[/B]شكرا وليد على روعة ماتقدمه لنا


شكرا على هذا الركن الأدبي الرائع

إعجابي وامتناني لأطروحاتك



شكرا لكِ علي هذا التواصل والله يسعدك يارب

:0402104_emI3_prv:


وليد

وليد
05-02-2012, 08:43 AM
صباح الورد وليييييييد والجمييييع



ما قلت احبك ولا قد قلت مـا حبـك
احب مالي عيوني و انـت تسواهـا
لو تدري اش كثر تعني لي تعرف انك
اخر امـل فـي حياتـي واول مناهـا
ياكثر احس ان بك مني و بـي منـك
روح قسمها على شخصيـن مولاهـا!



صباح النور

وشكراً لكِ علي هذه المشاركة والله يحفظك


وليد:0402104_emI3_prv:

وليد
08-02-2012, 08:30 AM
أنا أنسى ، أنسى دوماً أنني لا أملك جناحاً لأطير ،
وأنني مقيد دوماً بهذا المكان .
إنني متّقدُ الشوق ، يقظان ، أنا غريبٌ في أرضٍ
عجيبة .
إن زفراتك تتناهى إليّ ، لتهمس في أذني أملاً
مستحيلاً .
إن صوتك يعرفه قلبي كما لو كان قلبه .
أيها المجهول البعيد ، يا للنداء الموجع المنساب من نايك !
أنا أنسى ، أنسى دوماً أنني لا أعرف الطريق وأنني
لا أمتلك جواداً مجنحاً .
أنا لا أظفر بالطمأنينة .
أنا شارد ، أهيم في قلبي .
في الضباب المشمس ، من الساعات الضجرة ، ما
أبهى مرآك العظيم يتجلّى في زرقة السماء !
أيها المجهول البعيد ، يا للنداء الموجع المنساب من
نايك !
إنني أنسى ، أنسى دوماً ، أن الأبواب كلّها موصدة
في البيت الذي أفزع فيه إلى وحدتي .



منقول


وليد

دلع11
09-02-2012, 12:00 PM
قصيدة ردي علي الصوت
. ردي علي الصوت .. ردي حياتي**********
**********صمتك على شكوى حنيني .. مذله .
. اما اقطعي حبل الوصل بالنجاتي**********
**********والا عطيني باقي الود .. كله .
. لا توعديني .. عذب الصبر ذاتي**********
**********والبعد حالي مع عنا الوجد سله .
. اشكي الجفا لك .. ما شفيتي شكاتي**********
**********الوعد الأول للقا .. فات حله .
. يرضيك يصبح شملنا للشتاتي**********
**********يرضيك نرضي كل نفسٍ مغله .
. يرضيك لا فرحوا بهمي عداتي**********
**********واقفوا يقولون .. الغضي عاف خله .
. ردي علي الصوت .. يكفي السكاتي**********
**********قولي لغيرك ماهفا القلب للّه .

الامير بدر بن عبد المحسن

وليد
09-02-2012, 01:04 PM
قصيدة ردي علي الصوت
. ردي علي الصوت .. ردي حياتي**********
**********صمتك على شكوى حنيني .. مذله .
. اما اقطعي حبل الوصل بالنجاتي**********
**********والا عطيني باقي الود .. كله .
. لا توعديني .. عذب الصبر ذاتي**********
**********والبعد حالي مع عنا الوجد سله .
. اشكي الجفا لك .. ما شفيتي شكاتي**********
**********الوعد الأول للقا .. فات حله .
. يرضيك يصبح شملنا للشتاتي**********
**********يرضيك نرضي كل نفسٍ مغله .
. يرضيك لا فرحوا بهمي عداتي**********
**********واقفوا يقولون .. الغضي عاف خله .
. ردي علي الصوت .. يكفي السكاتي**********
**********قولي لغيرك ماهفا القلب للّه .

الامير بدر بن عبد المحسن


شكراً لكِ دلع وتشريفك صفحتي شرف لي



وليد

Ỡṃ Ŋầįḟ
10-02-2012, 06:29 PM
مساء الورد وليد والجمييييع



صحيح الوقت يبعدنا ولا نقدر نغير فيه
و لكن الوفي يسأل وذكر طيبة أحبابه

* * *

شلون تطلب غلا و أنت الغلا كله
هو فيه غيركك سكن بالقلب و أغليته !

وليد
11-02-2012, 09:51 AM
يا هلا فيك

صباح الخير أم نايف


وشكراً علي المشاركة


وليد

Ỡṃ Ŋầįḟ
15-02-2012, 11:06 AM
كـل القصايـد تنحني عنـد رجليــك
وأجيبهـا لـك يـا بعد كل غالــي
أحيا على قربك وصوتـك وطـاريـك
ودي بشـوفـك كـل لحظـه قبالي
والله أحــبك حـب ياقـلب مغـليــك
ويـزود حبك مـع مـرور الليالـي
أحلـف بـرب البيـت مـانيـب ناسيــك
وشلون أبنسى دنيتي وراس مالي
ودي أحطك في عـيونـي وأغطـيــك
وودي أنا اللي بس أشوفك لحالي
وماودي عيون الخـلايـق تـراعيـك
أخـاف تــلقى لـك حبيبــا ً بدالـي
حتى الهوى لامر من بيـن أيـاديــك
أقـول هـذا وش يبــي فـي حلالـي
أنا بمنامي ياهـوى القـلب أنـاديــك
صــورتك دايـم مـاتفارق خيالي
أن غبت عن عيـني بقـلبي ألاقيــك
وأن رحت عن قلبي فيا عزتالي
تبي الصراحه ما أقدر أبعد وأخليك
ينسانــي الله لا نسيتـك يا غالـي

ابو محمود
18-02-2012, 06:36 AM
ياضايق الصدر بالله وسع الخاطر
دنياك يازين ماتستاهل الضيقه
الله على مايفرج كربتك قادر
والله له الحكم في دبرة مخاليقه
يسعد صباحك والجميع sm25

Ỡṃ Ŋầįḟ
20-02-2012, 11:56 AM
تْقَهْوْيْتْكْ سْنْيْنْ وْ لآ نْوَيْتْ آهْزّ فْنْجَآليْ
عَلْيْكْ اللهْ وَ آمْآنْهْ لآ تْجْيْبْ آلعْيْدْ وَ آهْزّهْ

http://www.bayounicoffee.com/upload/productsimg/thumb_200903290006531311518913_arabiandallahcupcop ycopy.jpg

وليد
23-02-2012, 07:29 PM
( أنا مقدر أكون أني حبيب في بعض احوال
انا كلي اجي والا اروح بعزتي كلي
خذاني لك سؤال في عيونك والجواب محال
خذاني منك دمع في عيوني مارضى ذلّي
أنا اخترت الفراق ومادريت ان الفراق وصال
اقول إني نسيتك بس مدري كيف توصل لي
تجيني في الاغاني في السوالف في سؤال الحال
تجيني كل ماشميت عطرك ويتخيلي
رحلت انت وتركت لخاطري طيفك وصبر طال
غدت ذكراك شمس ماتغيب وصورتك ظلي
حكيت ومالقيت من الحكي إلا الندم موال
سكت ومت بالحسره ولا أدري وشهو أحسن لي
أحبك كل مافيني يحبك ياخلي البال
تخيلتك دواي وصرت جرحي الصعب ياخلي
تعبت ارحل مع وجيه البشر بنساك بالترحال
ولا ادري وش يجيبك في وجيه الناس وأهلي..)..


مما راااق لي


وليد

Ỡṃ Ŋầįḟ
02-04-2012, 11:57 AM
تغيب عن عيني ومسكنك في الجوف
ماغبت عن بالي وروحي دقيقه
من وين اوجه نظرتي.. كني اشوف
زولك ولا ادري حلم ولا حقيقه
بس الحقيقه.. انك بجوفي حرووف
منحوتة تحت الضلوع الرقيقه